sidi belkacem

LA BATAILLE DE MAZAGRAN

d'aprés BELKACEM BELHADJCHIKH
la bataille de mazagran le vendredi 26/aout /1558 corespandant au 12 dhou al ka3da de l'an 997h par hacene pacha emir des emirs ,fils de kheir eddine barberousse et sa mére aicha memla, né en 1517 , avec sidi lakhdar benkhlouf , qui diriger l'avant garde des troupes arabes musulmanes , l'avait chargé d'une grande mission delicate d'une responsabilité que seul un commandant courageux et ecouté par ses hommes pouvait assurer . des maures , des hmianes ,des gens venus de toute la region, des turques, tous ce qui est apte pour la bataille ce jour la,pour la liberté, pour le combat, tous les musulmans se sont réunis sous le commandement de sidi lakhdar benkhlouf pour une stratégie et tactiques de guerre,d'unifier les tribus arabes au combats l'exemple du prophète swas. cet bataille se deroule en trois phases la premiere: l'armée espagnole avait conquis mazagran, sans grande resistance le nombres de ceux qui tenaient les murs etait insuffisant c'est ce que l'armée espagnole commandée par l'un des membres de la famille royale d'espagne, le compte d'alcaudette, avait quitté oran pour faire relache sur arzew. la deuxieme phase se deroule: apres la prise de mazagran, les espagnoles se dirigerent vers mostaganem, pour en forcer les murs, le 22/aout/et le 23/aout , les troupes de sidi lakhdar benkhlouf, eurent des pertes humaines, et materielles. la troisiemes phases: c'est la grande bataille de mazagran, le 23/ aout 1558, et encore le lendemain, jusqu'au soir, c'est la ou commence la bataille la vrai bataille avec hacene pacha et a coter de lui sidi lakhdar benkhlouf, les combats furent feroces, et durerent jusqu'au 24/ aout/ le sol etait jonché de sang et les blessées qui baignaient dans leurs sang. c'etait pendant la matinée que s'annonce l'echeque de l'ennemi, l'ensemble de cet bataille se termine vers le soir, le vendredi 26/aout 1558 . حصراه يا الدنيا كاللي ما كنت عديت شبوب صغري في مزغران سيفي مجردو وأنا نضرب في العدا والناس دالجة من زجري بالخوف خلفي وعلى يميني الجماجم راقدة والخلق طايحة تتحسب بالألوف لو شفت في ذيك اليلة ما صرى من الجهاد مايخص فيها غير علي ابو الحسنين من عبد قبة بوعسرية شور البلاد حتى لجيهة القبلة مطروحين الناس هاربة من كثرة ذاك الطراد يلغوالغيث لا صابوا صدر حنين ذاك اليوم درت بجهدي هذا لذا والراس في السما طاير بوزلوف قصة متورخة جبناها شا sidi lakhdar reçoit le feu vert du pacha hacene,lui qui était le maitre de l'avant gardes pour lancer l'offensif sur le champ de bataille, entre OUREAH et mazagran et tout le long de la cote de mostaganem ,la mer est envahi de navire ravitailleurs, partis d'Oran furent intercepter par les troupes de sidi lakhdar benkhlouf ouali , qui captura 04 navires de la flotte espagnole ou autres navires ont rebrousser chemin pour échapper a la capture , le compte alcaudette a demander la retraite tandis que son avant garde était déjà a mazagran, sous le commandement de son fils Don martin, l'infanterie fut battu par les troupes musulmanes, et les navires brulés ,un grand massacre en mer les troupes d'alcaudette, sont décapites oubliés, égorgés,laisser sur le champs de batailles par les troupes de sidi lakhdar, les musulmans en bataille sur leurs chevaux tirent a tous celui qui bougent, un grand massacre ce jour la, l'adversaire se replient, comme d'autres désertes, pour échapper a la mort, malgré les directive du compte Alcaudette et de son fils, pour retenir les feuillards les déserteurs de l'armée et aussi pour sauver l'honneur de castillan, au milieu d'une grande panique, le compte alcaudette est blesser écraser par son cheval, qui le renversa par terre , son fils Don martin fait prisonnier par les troupes de sidi lakhdar benkhlouf, l'armée espagnole a connu une grande défaite ces jours du 22/23/24 et 25/26/aout, jusqu'au soir entre 12000 morts le nombre espagnoles,et les mercenaires, le reste fut enchainés , tandis que hacene pacha garda don martin fils de alcaudette, comme prisonnier a mazagran, et le corps d'alcaudette a été transférer a Oran aux espagnoles, après un échange de 2000 ducats, et l'avoir escorter par les troupes musulmanes de sidi lakhdar benkhlouf. les récits de sidi lakhdar benkhlouf parle de la bataille de mazagran: ya feress mine jite alyoum ...ai3de akhbar essah ma3louma ya a3djlane rhide almeldjoum...ridhe djnoude echoum melmouma ya sayalni a3ne trade al youm...kasset mezeghrene ma3louùma ya sayelni kif del kessa... bine nassrani oue ibn kheir eddine edjtemou3 fi berham al akssa... bedjiche kaouia djaou ma3temdine terra soufoune arroum mekhterssa... sabhou fel marssa a3da eddine kefer el youm rassou tare... oue rakba men djessde maktou3a yasayalni a3ne trade alyoum ...kessat mezeghrane ma3louma et dans d'autres quasside dit: lou chefte massra fi dik lilla men djehade.. may khouss fiha ghire ali abou el hessnine men ande koubette bouasria choure al blade hetta djihatte al kabla matrouhine nasse harba men choukette dek etrade oue rasse fe sma taire bouzelouf kessa mtourkha djebnaha chou al kda men djilna al hada oue lakhour saouf sidi lakhdar a passé une partie de sa jeunesse a mazagran,cela nous valut les récits de nombreuses batailles dont celle de cherchell, echlef, el merdja, et a coter du ouali sidi bouabdellah près de oued rhiou, et mazagran. sidi lakhdar dit : je ployais sous le fardeau de mon équipement, les cavaliers avançaient en ligne et el khloufi haranguait et dirigeait les combattants . les arabes brandissant leurs étendards, alors que l'envahisseur approchait sur le mont de cherchell , nous avons établi notre dispositifs de combat, ce fut un jour solennel et décisif: vaincre ou mourir en martyres. nous étions entres vingt milles combattants arabes, commandants officiers, et dignitaires aux alentours d'el merdja, nous avons attiré l'ennemi en direction du mausolée de de sidi bouabdellah, l'intrépide. un nombre important d'infidèles nous poursuivit, nous fimmes voltes face, et le combat s'engagea dans le vacarme des armes qui s'entrechoquaient. quel sombre et terrible affrontement ce fut, chaque combattant etait noyé dans le sang des infidèles. a moi seul au milieu de mes hommes j'ai tué cents cinquante ingrats descendants de Rome les byzantins. quassidat :kessatte mezeghrene يافارس من تم جيت اليوم ....عيد اخبار صاح معلومة ياعجلان ريض الملجوم....ريض جنود الشوم ملمومة ياسايلني عن طاذ اليوم .....قصة مزغران معلومة ياسيلني كيف ذا القصة ...بين نصراني و خيرالدين اجتمعوا في برهام آلأقصة...بجيش قوي جاو معتمدين ترى سفون الروم مخترسة....صبحوا فالمرسة اعداء الدين خرجوا ليك برى خروج الشوم...لا خلاو ا من فوق وجه الماء عند طلوع الفجر حال آلوكار ... استغربوا من فظايل يوم الجمعة جيش الكفار ظحى عليه عسار...مايغنيه صور للمنعة الميت منا مشا مرحوم...وعمار الكفار مذمومة ياسايلني عن طراد الروم...قصة مزغران معلومة ادعوا ليا ياناس بالغفران...يجعل ربي دو مرتين من البكاء مهموم...قال الحقوا من عنقوا لحبال محزوم...يتعاشو بيه ذياب الفرم قصة مزغران بين الجيش الاسلامي و الجيش الصليبي الاسباني يا فارس من ثم جيت اليوم * عيد اخبار الصح معلومـــة يا عجلان ريض الملجوم * رايت اجنود الشوم ملمومــة يا سايلني عن طراد الروم * قصة مزغران معلومــــة يا سايلني كيف ذا القصــة * بين النصراني وخير الديــن اجتمعوا في بـرهم الاقصى * بجيش قوي جاوا معتمديــن ترى سفون الروم محترسة * صبحوا في المرسى أعداء الديـن خرجوا لك يرى خرج الشوم * لا خلاوا من فوق وجه المــا خيروا البرحرية يا الي ملموم * تمشي لك بأخبار مزمومــة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة احتاطوا بالأمير شنظاظوش * بالشيعة والقوس والبــطاش انتهدوا وتخلفوا بجــيوش * جيش القنت الكــافر الغشاش يلقطوا صيد البر والببوش * لا خــلاوا من فوق الأرض احشاش ارفع راسك يا علي المفهوم * يا سيد الحسنين وفاطــــمة شوف بلاد المسلمين كراها اليوم * تسبيها أهل الكفر الظالمـــة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة لج كاع الغرب إلى شطنا * من زيدور حتى لواد افكان قطعوا سيق اشبطوا لـهنا * زادوا بالحركة لمــزغران اركب فارس سابق و ادنا * بالتعريف يبشر السلطــان البارح يقول زال اليـوم * يا فرساني معـــكم انتما بإذن الله الواحد القــيوم * تمسى بيت الكفر مهـدومة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة اشتد السلطان بالحركــة * سار لعيم الحما ونــزل استوعظ في طلبتو واشتكى * مشى لمقام الثعالبي ودخل واستفتح بالبر والبركــة * قدم جاه المصطفى ورحل ظل يسير وناصراته والقوم * وسط متيجة بحور المــا في أمرو جات العرب طموم * سلطان عادل طاعتو الأمة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومــة طبلو عند الشايعة نقر * وعلامات النصر منـشورة جات خيول افريقيا تنجر * وقراسين الحرب مذكورة من لا ضر والله ما ينضر * وارقاب ان تنضر منظورة في زكار يقيم كمن يوم * لن جاتوا قيادها ورماة احذا الواد الشايع المعلوم * فيه اضعان سويد ملمومة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة جاوا شيوخ سويد للسلطان * وفيهم ابو بكر ومحمد قالوا له يا أمير لا تليان * لا دين إلا دين محمد استنشرح سلطانا و ليان * جاته قومه زاهية ترعد صبحوا في حوضه التراس لموم * نزلوا ذا خبيا و ذا خيمة الخبية للترك غير النجوم * والخيام من الجز مقيومة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة من بني راشد و آل سويتد * وفراسين النطح عبد الواد يا مغراوة اتحزموا للكيد * منكم خلفت سلاطن و اجواد يا تيجان الحرب ليس بعيد * من مات سكن جنة الميعاد ظلت بالليم والليمـــوم * فيها رجال الدين مكرومة والفردوس طيور فيه تحوم * وسنادس في النوع مرقومة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة طل الكافر لن شاف الناس * حقق في خيبة مشى مجذوب قالوا أهل التدبير للفرطاس * لا تغدا علينا يجيونا ركوب ثم نقاتل الراس بالــراس * حق الحق ولا بقات كذوب باتوا الكفار حارمين النوم * ومزامير القنت مغمومة جيش بلا سلطان غير يهوم * ضاقت بيه جناح معدومة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة عند طلوع الفجر حل الكـار * وارتعبوا بفضايل الجمعة ليهم جيش غزير كالزخــار * واحتل الميدان بالسرعة جيش الكفر ضحى عليه عسار * من يغنيه الصور للمنعة فيهم قوت الهند والمسمــوم * لاحت ليه افراس ملجومة الميت منا مشى مرحـــوم * وعمار الكفار مذمومة يا سايلني عن طرود الروم قصة مزغران معلومة ولى الميت في البطاح فــراش * تمشي الخلق على سبيب الخيل بيضا وابيض لون وصف الشاش * زرقة وازرق لون وصف النيل دهمة وادهم لون سود احــباش * خضرة واخضر لون شبه قصيل صفرة واصفر لون تونسي منظوم * في خيطان حرير مبرومــة حمرة واحمر في الخصيب تعوم * وبقع نارق غازية الشومــة يا سايلني عن طرود الروم قصة مزغران معلومة كبــــاليرس كلهم مرير * مات جوان وخوان الطغيا أمورينا زرني كــــرير * يـــا جاري بلرناك فيا اليوم طــــار البنش بنير * قـــال البنش مادريميا حزناهم للصور ذاك اليـوم * تـسع الاف بقات مغنومة من حيط الدشرة لحوض الدوم * تسعة الاف مسات محطومة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة كبندو الكلب اليوم راسو طــار * والرقبة من الجسد مقطوعـة ضربو شاطر حاط بالمــطيار * يلغى لو باصوات منزوعـة والمدرع في الحين صار اشطار * والشيعة بالسيف مقلوعــة وامشى الشارب كله مقــسوم * والسنة بالخبط مفرومـــة وين النيف الطابعو الخرطـوم * يتمسى بالهرم موسومـــة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة طل على الفرطاس يوما مات * في المغرب أهل الخــزي ردموه احلف لهم سلطاننا بثبــات * شيب النــــار من الترى جبدوه احتاطوا بالفاس والمسحات * لحقوا بدنه من الترى جــــابوه دومارتيل من البكا مهمـوم * قال الحقوا وبادروا للمــــــا في عنقه لحبال مشى محزوم * ويتعشوه ذياب للفرمـــــــة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة صبح برج العظيم الطــويل * لن تجبر من فوق بحر المـــوج يشوفوك نصارة القشتيـــل * برج ملولب في السما هجـــهوج لن يرمقوك بنات در مرتيـل * بر الكفرة كله مخـــــــلوج يضحى قوت معاشهم زقـوم * وروأوا من الحنضل بعد طيب الما اقتلنا من كان قــــايدهم * واصحابو كـــــثرة باقوا ثما يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة وين اصحاب الفنت بو الاسنان * واين انصاره الجسيســــا واين القساسين والرهبـــان * اللي يـــعبدوا سيدنا عيسى حاشاه روح ربنا الرحمــان * يتمثل من قــــوم منجوسة ما هو من فرسان ذاك الـقوم * الا زادوا ظــلام على ظلمة ترجاه الاســــلام لن يقوم * خير الدين بساير الأمــــة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة طل على الكفار يوم السبــت * خرجوا لك من باب مزغران إلى غرب الصور كانوا زفت * و الاذوذ طلاوه بالقطــران احلف لهم سلطاننا وثـــبت * اخذا العاهد شروط بالأمــان ذي الأتراك مجـــندة للروم * فزعت الكفار ملــــمومة حنا قالوا قمـــاح جينا اليوم * واتهدت خرفان محــطومة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة اللي حضروا جاهدوا ومشاوا * والبعض من الناس ما حضروش والي طاحوا في الحفير بقاوا * كثرة ذوك الناس ما صبروش والي جاوا الصبح يتمشـاوا * ما صابوا في السوق ما يشروش لا مسلك للباب لا ســلوم * لا هتفة في الصور و المرمى يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة الأمير حسان يوم مزغران * اخلف الثار من العدو تحقيق رجع للبهجة روضة البلدان * بغنايم شتى ونصر لبيق ادعوا له يا ناس بالغـفران * يجعل لو ربي يوم المضيق طريق والطرشون الصايد المفهوم * نظر الشوفة والغراب عما ما فرفري بالجناح يــقوم * حين لغط لغطة غطس في الما يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة الله يرحم قايل ذو الأبيات * الأكحل و اسم باباه عبد الله المشهور اسمو من المنفيات * مغراوة عزالته جده رسول الله وامه من بيت المحسنــات * اليعقوبية لالــــــة كلة الله يرحم ناسخ المنظــوم * والقاري المستمع ديمــــا يرحم ناس اخيار القـــوم * خير الدين وسيلة الرحــمة يا سايلني عن طراد الروم قصة مزغران معلومة

sid ali lekam -kass el khamr - سيد علي لكام - كاس الخمر -

descendants des ouled cheikh

d'aprés BELKACEM BELHADJ
La genealogie ouled sid cheikh fait remonter jusqu'à abou bakr essadiq (radia allah ta3la anhou)l'ami fidèle du prophète saws qui lui succéda après sa mort ,les boubekria, c'était sidi maamar bel Alia .sidi aissa son fils lui succéda et mourut a roba apres sidi bel lahia et ensuite sidi boulila et sidi bousmaha décède en Égypte, allant a la Mecque, laissa derrière lui sidi slimane bousmaha sa gouba est a figuig ksar beni ouenif sidi slimane ben bou smaha laissa deux garçons et une fille sidi mohamed ben slimane sa gouba au ksar chellala dahrania sidi ahmed el medjdoub enterree a ksar asla les descendants de se dernier les ouled sidi ahmed el medjdoub , la fille : lella sifiya, patronne de sficifa avec sa gouba la mere de la tribu ouled nhar qui épousa un chérif qui s'appelait (nhar) elle a eu un enfant sidi yahia, et enterrer a sficifa le même endroit, la gouba de sidi yahia ibn sfiya dans le pays des ouled nhar a sebdou, 01/sidi mohamed ibn sliman le premier fils de sidi slimane ibn bou smaha eut deux enfants, sidi brahim ibn mohamed, enterré a el biodh , 2/sidi cheikh ibn mohamed dit sid cheikh comme décrit l'histoire et sa généalogie de sid chikh, a eu dix huit enfants dans la postérité tous des garçons , constituent l'ensemble ce qu'on appel aujourd'hui la grande famille des ouled cheikh 1// si hadj bahout néé d'une femme de sid ahmed el medjdoub a elbiodh il est le fondateur de la zaouia qui porte son nom a laquel appartient la grande foret des palmiers de golea il est aussi le premier chef des cheragas les cha3mba, el berazga, el mouadi, et habe rih qui les a lui même constituer ses tribus ils sont les serviteurs religieux dévoués de ses descendants 02/si hadj abdelhakem née d'une d'une femme du gourrara sa gouba au ksar oriental a elbiodh 03/sidi boulenouar enterrée a metlili sa gouba et sa tribu a ain salah 04/sidi bouhacene enterrée raoura a coter des oulad nhar sa gouba il n'a pas laisser de successeurs 05/sidi ahcene enterrée a roba il y'a un mkame qui n'a laisser de descendants 06/sidi houcine enterrée a ksar roba n'as pas de descendants 07/sidi azeddine enterrée a ksar de roba ou ont trouvent sa gouba, 08/sidi ben aissa le boiteux : enterrée a figuig beni ouenif sa gouba est a coter de sidi slimane bou smaha 09/sidi hadj brahim frere de sidi ben aissa, enterréé a mograr tahtani, sa gouba et ses descendants le douar d'une vingtaine de tentes environs, les beni guil 10/sid el hadj be cheikh enterre a elbiodh ses descendants se sont devises campent avec ouled kaddour ibn hamza, et ouled sidi chikh ghraba 11/sidi abderhmane enterrée au ksar des rhamna, a el biodh ses descendants sont ouled balagh et ouled mimoune, 12/sidi hadj zerrouki repose dans gouba situé a oued sedra ses descendants vivent entre tlmemcen et ain temouchent 13/si hadj m'hamed abdellah enterrée dans une gouba a elbiodh ses descendants sont el horch et parmis ceux vivent toujoursq a el biodh et d'autres sont au maroc (tabelkouza au gourrara) 14/si hadj tedj enterrée a elbiodh avec hadj be cheikh, ses descendants sont partie chez les ouled ammour, a l'ouest, une partie, sur la region qui environneles deux kssour de mogar, hadj bouamama appartient aux ouled si tedj 15/ sid hadj mohamed, enterrée a elbiodh, il a deux faction l'une vivent aux environs de ain temouchent, et l'autre a ain salah, 16/si hadj mostepha enterre avec hadj mohamed ses descendants sont a ain temouchent oulhassa environ de rachgoune 17/sid hadj madani ses descendant sont a el biodh et d'autres a oulhassa et ouled khalfa et douar lala maghnia 18/sid hadj ahmed enterrée avec sid hadj abdelhakem a el biodh sid cheikh ses descendants sont les ouled bouasria et ouled sidi maazouz ont trouvent beaucoup a l'ouest dans la region de mostaganem le dahra .

ouled sid cheikh albiodh

zaouia de sidi ammar boucenna

lala kadiria

d'aprés BELKACEM BELHADJ CHIKH

lala kadiria, une jeune fille connue pour sa beauté, sa silhouette évanescente, sa démarche cambrée et sa longue chevelure. Un soir, alors que le coucher du soleil enflammait le ciel, elle revenait, une amphore d’eau sur l’épaule, de la source où coulait une eau claire et limpide. Elle avait l’habitude de chanter le Dikr de Sidi Abdelkader El Jilali que lui avait appris son père, adepte de ce grand Saint de Bagdad. Tout d’un coup, un jeune homme à cheval sortit d’un buisson et, la prenant par la main, essaya de l’entraîner dans le fourré pour en abuser. Elle se débattit avec force et ardeur, épuisée, elle fit appel à Sidi Abdelkader El Jilali et lui demanda aide et secours. Un éclair de feu fendit le ciel avec un grand fracas faisant sortir tous les gens du village pris de frayeur. Tous portèrent leurs yeux vers le firmament où se déployait un grand oiseau bleu qui, après avoir fait un grand cercle autour de la jeune fille aux prises avec l’homme, d’abattit sur ce dernier, lui crevant les deux yeux. Depuis ce jour, la jeune fille ne quitta plus sa maison. Son père continuant son éducation, elle devint savante en Tawhid, Tejrid et Maarifa (annihilation, unification et connaissance). Aussi s’initia-t-elle aux règles générales de l’initiation des Kadiria dont l’enseignement est, bien sûr, islam immane , ouel ihssene L’Islam n’est autre chose que les cinq piliers : profession de foi, prière, aumône, jeûne et pèlerinage. el immane :est la croyance a allah , ses anges, ses prophètes, ses livres saints, la résurrection, et la prédestination. el ihssane : c’est prier allah comme si on le voyait, et, si on ne le voit pas, il faut savoir qu’il nous voit. A sa mort, Lalla Kadiria devint vénérée par les adeptes de Sidi Abdelkader El Jilali et la chambre ou elle vivait isolée, est devenue une Zaouia qui joue le rôle de Mosquée et de lieu de réunion des Kadiriyines. Comme pour Lalla Derquaouia, sa tombe a été nivelée à même le sol et personne n’a pu nous dire son emplacement exact.

"notre chaabi algerien"

d'aprés BELKACEM BELHADJCHIKH
le mot chaabi signifie (populaire)c'est l'un des genres musicaux les plus populaires en Algérie. en parallèle du medh qui est l'ancêtre du chaabi possédait déjà un autre style de musique populaire , est très élaborer qu'on appelle (AROUBI) dans la musique arabo andalouse. le cheikh NADOR allah yerhemou ,interprète le medh ainsi que mustapha DRIOUCHE , KOUIDER BENSMAINE, c'était le concurrent cheikh NADOR, avec tout ca on a pas retenue que 04 enregistrement du meddah a la RTA, (MALEK SAID)en 1924 c'est a partir de cheikh meddah KOUIDER BENSMAIN fils de MOHAMED BENSMAIN, dans les textes sont interprétées jusqu'à nos jours, lui a introduit les instruments a cordes dans les orchestres du medh avec ca ils ont adapté les textes interprètes au mode algerois en travaillant dans les années 1920. le medh était confiné dans la casbah d'Alger surtout dans fumeries, peu a peu les chanteur en cet époque, ont commencer a se produire dans les cafés d'Alger durant tout le mois de ramadhan, et bien évidement le cheikh HADJ MOHAMED EL ANKA l'élevé du cheikh NADOR, qui a remis le medh au gout du jour son interprétation etait percutante et sa diction atypique, meme sur style de l'instrument, MONDOLE est captivant et c'est a lui que revient et qui a introduit le mondole cet instrument dans l'orchestre du chaabi d'aujourdihui en cet époque du grand cheikhna EL HADJ MOHAMED EL ANKA le roi du chaabi, les jeunes de sa génération venaient apprécier son art et son style de jouer sur scène avec un cet instrument mondole, et sa voix unique. c'est aussi a EL BOUDALI SAFIR en 1946 a donner au medh le nom populaire , mais c'est en 1964 lors du festival des arts populaires la dénomination définitif du chaabi et ce dans les les langues c'est grace aussi a l'auteur compositeur MAHBOUB BATI allah yerhmou de son vrai nom MAHBOUB SAFAR BATI qui a lui seul a réussi a mettre beaucoup de chanteur sur le devant de la scene ainsi a DAHMANE HARRACHI allah yerhmou, qui a fait sa carrière artistique en France que le chaabi c'est moderniser devenant un genre musical tres écoutés dans le pays et a l'étranger, ont pu le populariser en l'algerianisant , définitivement dont les chansons sont écrites dans la langue algérienne et leurs thèmes se rapporte au quotidien de tous. comme les artistes BOUDJEMAA EL ANKIS /HADJ MRIZEK / EL HACHEMI GUERROUABI/ HACENE SAID/ CHAOU AEK/ MAAZOUZ BOUADJADJ/ECT....... beaucoup de quassaid de sidi lakhdar benkhlouf a mostaganem ville du chaabi et du medh La Musique classique algérienne dite andalouse est l’héritière de la Musique arabe, elle-même synthèse des vieilles civilisations orientales. S’il est admis en effet, que l’échelle musicale fut empruntée aux Grecs essentiellement, les modes conservent encore leur appellation persane : Seh-gah (Sika), Tchahar-Gah (Djarka)... les rythmes quant à eux ont gardé leur origine arabe : Ramal, darj... L’Islam, véritable catalyseur, a permis le développement, à l’instar des sciences, d’un Art qui devait rayonner sur l’ensemble du monde arabo-musulman. En Occident, c’est à cette figure quasi-mythique que représente Ziryab que nous devons son implantation. Au contact du Maghreb et de l’Andalousie, cette musique va suivre une évolution propre et s’affranchir de celle de l’école classique orientale. Elle donnera naissance à un système, celui des 24 Noubate (pl. Nouba) qui alliera les règles théoriques aux influences cosmogoniques et aux symbolismes métaphysiques. Déposée sur les rivages méridionaux de la Méditerranée après la Chute de Grenade en 1492, dernier bastion arabe sur la péninsule ibérique, cette tradition musicale va trouver refuge dans les grandes cités du Maghreb : Fes, Tlemcen, Alger, Constantine, Tunis..., autant d’écrins qui vont garder jalousement l’Art d’une civilisation prestigieuse. Essentiellement mélodique et modale, la Musique classique algérienne dite Andalouse, se maintient grâce à une tradition orale dans laquelle mélisme, et autres ornementations, restent difficiles à symboliser par le système de notation emprunté à l’Occident. Cette tradition est représentée en Algérie par trois écoles : celle de Tlemcen ou ghernati se revendique de Grenade, celle d’Alger ou çanâa de tradition cordouane, enfin à Séville se rattache le Malouf de Constantine. Au delà de ce rapprochement avec les villes de l’Andalousie, les différences sensibles que l’on y décèle restent plutôt liées aux influences locales qu’à une différenciation originelle. Dans les trois écoles cette pratique est représentée par la Nouba que nous pouvons traduire par suite; celle-ci correspond à une composition instrumentale et vocale qui se déroule selon un ordre établi et des règles rythmiques et modales bien déterminées. Chaque Nouba est construite sur un mode (Tab’) (tempérament, éthos) précis duquel elle tire son nom. Les différents mouvements qui la composent sont les suivants : 1°) Daira : Pièce vocale de rythme libre exécutée à l’unisson strict. 2°) Mestekhber çanâa (Alger), Prélude instrumental de rythme libre, exécuté à l’unisson. 3°) Touchia : Pièce instrumentale servant d’ouverture, composée dans le mode de la Nouba sur un rythme binaire ou quaternaire (2/4; 4/4). 4°) M’cedder : Lent, solennel et majestueux, joué sur un rythme 4/4, le M’cedder est une pièce vocale et instrumentale la plus importante de la Nouba. 5°) B’tayhi : Deuxième pièce vocale et instrumentale, construite sur le même rythme que le M’cedder (4/4 moins lent). 6°) Derdj : Mouvement vocal et instrumental construit sur un rythme binaire, plus accéléré que les deux précédentes pièces. 7°) Touchiat el Inçirafate : Pièce instrumentale construite sur un rythme ternaire, annonçant une partie accélérée et vive. 8°) Inçiraf : Mouvement vocal et instrumental à rythme ternaire (5/. 9°) Khlaç : Ultime pièce chantée de la Nouba; il est exécuté sur un rythme alerte et dansant (6/, s’achevant par une phrase large et libre. 10°) Touchiat el Kamal : Touchia du final (final qui a également pour sens perfection); c’est une pièce instrumentale construite sur un rythme binaire ou quaternaire.

Abdelkrim Dali

le vendeur de kabouya

écrit par BELKACEM BELHADJCHIKH

le vendeur des kabouya, un homme très pauvre, qui vit dans une misère une petite maison ancienne,avec des mures fissurées, mal entretenue, avec sa petite famille de trois filles et deux garçons, et son petit jardin bien entretenu par ses soins. c'est un petit cultivateur , qui passe tout son temps au jardin et au travail de la terre,sa passion et sa vie . fait des sillons prépare la terre pour mettre la semence des kabouya afin de récolter ce légume dans les mois prévu. deux ou trois mois aprés les kabouya sont prête et bien mure , et rouge,couleur verte ou un peu jaune , pendant les mois d'octobre et novembre, de chaque année, c'est l'occasion de la vendre au taam de sidi belkacem, puisque tous le monde y assistent a cet grande fete de bouasria, il profite de l'occasion pour faire un peu d'argent, une semaine avant le taam,notre jardinier commence a préparer son stock de kabouya ce légume très réputée dans la région, préparer avec le couscous et différents plats pendant les périodes d'hiver, c'est un légume qui est cultiver par des jardiniers a mostaganem ,tidjditt et mezeghrene vallée des jardins, etc...sayada, des siècles de nos ancêtres, le monsieur, attend ce jour la ,pour faire écouler ses kabouya, la nuit tombe un homme pénètre dans son petit jardin et connait bien l'endroit et vole tout se qui est devant lui . le matin tôt le jardinier,se lève fait sa prière comme toujours, prend ses affaires ,et se dirige vers son jardin, a la porte il trouve des traces des chaussures d'une personne , il court très vite dans sa petite baraque,ou est stockée la kabouya et la commence a crier,au voleur au voleur,(ouakhdouni beni el kleb )ils m'ont eu ses fils de chien mais personne ne l'entend, il sort du jardin pour chercher de l'aide ,et va vers la place de sidi belkacem comme un (maboul,)un fou c'est le taam ce jour la , et commence a chercher parmi les gens qui vendent ce legumes ,les vendeurs des kabouya, et celui qui l'a voler peut être est la , entrain de vendre sa kabouya, est bien son voisin, le jardinier ne peut le soupçonner reste discret, devant tous le monde pour lui dire tu ma voler, il regarde ses legumes d'un air très nerveux, lui qui a souffert de travailler des mois entiers pour faire un peu d'argent dans cet grande fete, c'est son souhait a lui, finalement l'autre viens de suite la piquer et la vendre sans se faire fatiguer, a peu prés plus de 50 pièces,le taam durera 07 jours a mazagran, l'autre a vendu la totalité, et puis on rentrant chez lui comme si n'est rien passer, sa femme lui demande d'où t'as eu tout cet argent puisque tu ne travail pas, depuis bien longtemps , lui répond arrête de me poser des questions qui te concerne plus va t'occuper de ton ménage c'est mieux, la femme a su que son mari lui cache des choses,mais reste calme , elle ne peut rien dire, et puisque les traces du voisin dans le jardin c'est les mêmes qu'il a vu le jardinier en rentrant chez lui pour la première fois de lui rendre visite, notre jardinier a prier allah, dans ses prière a dit ya allah jai travailler très dur pour ma famille, et préparer ce legumes a la fête de bouasria bien que jai fait très attention a ce produit, et pris bien soin , je te demande ya allah de me faire voir se voleur dans mes songes,et toi ya allah tu t'en chargera de se voleur de se maudit, dit que tu es temoin de mes dires amine ya rab al a3lamine après quelques jours finalement la femme du jardinier annonce la nouvelle , a son mari, que son voisin est tomber d'un grand mur, il a glisser en travaillant, le jardinier de suite a tout compris, et rien ne cesse de courir dans la vie, , et puis nous savons que les femmes discutent entres elles, pas de secrets , la voisine a tout dit a l'autre , et notre cultivateur a connu la vérité,par la suite celui qui a voler.par l'aide de allah sobhanou sa femme lui dit va chez ton voisin le voir il est malade grave, le jardinier puisque c'est quelqu'un très attacher a allah, décide d'aller voir son voisin, ,parce que ses dans nos coutumes et sunna du prophète saws de rendre visite au malade , en rentrant dans la petite pièce ou est coucher son voisin, lui dit écoute j'ai fait ca oui je tes voler , et je croyait que je peut faire quelque chose avec cet argent qui ne sont pas a moi de l'argent sale reste sale, je te demande le pardon pardon devant allah qui est temoin je vais mourir, je sait que je vais pas bien je souffre tres mal, par cet accident, pardonne moi stp,le jardinier le regarde et lui répond, le premier jour j'ai su que c'est toi mais allah sobhanou houa al a3lem , et je tes laisser fi yed allah (dans les main d'allah )ces lui qui décide et aujourd'hui je vois le résultât, le voisin en larmes devant lui et ne veux pas mourir sans le pardon du jardinier , le supplier de le pardonner mais le jardinier a finalement pardonner son voisin, , deux jours après le monsieur est mort et son voisin va s'occuper de sa mort avec l'aide des habitants du quartier, voila le voleur et le vendeur des kabouya , dans la vie tu prend toujours se qui est a toi et n'ont pas des autres parce que rien ne sert a courir derrière ce qui n'est pas a toi. un proverbe arabe(li mahou lik ma ya3ik)ce qui n'est pas a toi ne te fatigue pas . le jardinier donc a pardonner ,son voisin la femme reste toute seule , le jardinier envoie une femme et un cheikh du village pour la demandait en mariage puis c'est marier avec elle , avec l'autorisation de sa première femme, et la vie a toujours continuer pour notre jardinier,la deuxième femme décide de vendre cet maison pour lui , afin de faire un petit business ensemble, un projet , il vend la maison du défunt, ca revient de droit a sa femme, ou elle rejoint l'autre domicile pour vivre ensemble et les affaires commencent a faire de l'immobilier dans ce petit village ou il a acheter et vendre et devenu riche par ses bénéfices d'argent des transactions des maisons, il a remercier allah ce que lui a donner et les deux femmes vivaient ensemble comme des princesses, et a fait des enfants avec elle , deux garcons. un proverbe de sid ahmed el medjdoub dit la tedjri la zegzeg ma tedi ghir ma ktablek ya akhi . rien ne sert de courrir a droite et gauche tu prend ce que allah te donne c'est ton destin ( el mektoub) histoire du vendeur de kabouya raconter par un grand cheikh depuis des générations. les faits se sont passer a mezeghrene ecrit par belhadj belkacem

aissaoua mostaganem

MIN KLAM AHL HMIANE

احميان أهل النعرة و الشان اهل الخير والبر والاحسان ناس ابطال والصفة شجعان ما فيهم دوني ما فيهم عيان غير الغى لهم ..يا عروش احميان يحضروا ليك في رمشة لعيان بكاكرة وسرور و زيد السندان غياترة وبني عقبة و قبايل لمقان مغاولية وعكرمة ورزان أولاد مبارك ومنصورة ثان و اولاد خليف و بني مطرف الشجعان هدا عرشنا غرابة وشراقة يا لخوان والشراقة منهم الشقعة والجنبة ثان والغرابة فيهم اولاد زياد والطرافي جيران هده هي العايلة يا قوم احميان

chorfa

d'aprés BELKACEM BELHADJ
Le devoir des musulmans vis-à-vis des descendants du prophète saws (chourafa )se résument en 03 obligations De les aimer, de les garder, de les respecter, en leurs personnes, et éviter de leurs causer des dommages en paroles, comme en action, aimer allah parcequ’il vous nourrit de ses bienfaits, et moi pour l’amour de allah, aimer les gens de ma maison ^pour l’amour de allah, Les croyants doivent avant tout s’abstenir de léser les gens de la lignée sainte (chorafa ) la seule qui existe en face de allah, les lignées seront dispersées au jour de la résurrection a l’exception de la mienne Tout injure, faite a un chérif, est ressentie par le prophète saws alors que seyida fatima, est un morceau de moi-même, quiconque l’irrite, m’irrite, et encore celui qui tuera quelqu’un de ma prospérité n’aura jamais droit a mon intercession le jour dernier. Que allah maudisse tout intrus parmi nous et tout apostat a notre grande famille chorafa

oualia a mostaganem

Les Saints a Mostaganem Sidi Abdallah el Khattab sidi smain Sidi Said el Bouzidi Sidi Charef Sidi Belkacem Bouasria Sidi Lakhdar Benkhlouf Sidi Abdelkader djillali Sidi Bakhti ben Lalla Setti Sidi Yahia Errachidi Sidi Ali Cherif Sidi Mohamed Benhaoua Sidi Bensabeur Sidi Mohamed ben Sayeh Sidi Maazouz el Bahri Sidi Othmane el Malifa Sidi Bouadjadj Sidi Boumhouane Sidi Hamadouche Sidi Ali Kasouri Sidi Allel M'hamed Sidi Yacoub Sidi Maamar Boulila Sidi Sayeh Sidi Belhalouche Sidi Harrag Sidi senouci Sidi Zouaoui Sidi Mansour celui de mazagran,, et aussi le mkam route d'oran (zouaneb) Sidi Ahmed el Madjdoub Sidi Abdel Illah Sidi Kharchouche Sidi Lahssan Sidi Nacer Sidi Bendehiba Sidi Benhedji Sidi Yahia el Atik Sidi Belmhel Sidi Hamou Cheikh Sidi Ahmida Sidi Abderrahmane Bouhmidi Sidi Ahmed ben Achir Sidi Mohamed el Medjdoub Sidi el Kaid Mohamed Sidi Ladjel Sidi Bouzid el Khettab
d'aprés BELKACEM BELHADJ

mariage et tradition a mezeghrane

d'aprés BELKACEM BELHADJ CHIKH
depuis des siècles nos traditions et cultures en vu du mariage dans notre village si petit et si beau, plein d'histoire s'appela mezeghrane, qui a connu beaucoup de guerre, surtout la grande bataille de mezeghrane de sidi lakhdar ben khlouf, qui a vécu dans ce village des chorafas son enfance dans la zaouia du saint patron sidi belkacem .le mariage est le lien entre un homme et une femme, nos parents et grand parents n'ont pas connu leurs epouses, pourquoi , comment se fait les débuts pour demander une main d'une femme surtout dans la region , en cet époque, la maman a vu au hammam, ou dans un mariage, ou dans une visite chez la famille, ou bien de bouche a l'oreille, ca se passe comme ca a l'époque, mais personne ne peut dire que j'ai rencontrer cet femme et j'ai discuter avec elle ou on est sortis ensembles jamais. les filles sont a la maison et jusqu'à leurs destin arrive de mariages.(mektoub) mais les temps ont changer avec la génération d'aujourd'hui pas comme l'autre. bref.......... la famille de l'homme se présente pour demander la main de la fille on appel ca (khotba ) les premiers pas , ou le garçon bien habiller avec une tenue correct, bien que sa mére et son père attention a ne pas faire de remarques devant la nouvelle famille, sérieux et être très sérieux pendant cet phase de discutions entres parents ,ou le père du marier va demander la main de la fille (x) pour son fils, ainsi que les conditions du mariage, (le sadaque ) en arabe'( mahr el bent )si jamais la moindre chose de quoi que se soit sont pas d'accord sur les conditions tout tombe a l'eau fini  , il peuvent rompre la discution et entrer chez eux . mais le garcon est toujours au coter de son père pour le pousser qu'il accepte les conditions de la famille en face .c'est une question de principe  lui devant sa nouvelle famille n'aime pas a se rabaisser a cause de n'importe quoi . une fois l'accord est donner par la famille de la fille ,se mettre d'accord sur le jour du mariage, et de se préparer, acheter ce qu'ils faut pour la fille , parce que cet somme d'argent donner par la famille du mari sadaque juste pour quelques affaires de la mariée ,ca  revient trés cher le trousseau  de la femme, comme (kaftane et le kerekou,) ect....beaucoups de choses une fois fixer le jour de fataha, parfois a la maison ou sinon a la mosqué, tous le monde se réuni afin de lire le coran et la fatiha, par l'imam,connaitre le lien du mariage, l'imam explique bien aux personnes invités , ce que veut dire se marier, avoir une femme , des enfants c'est une responsabilités communes, les gens écoutent l'immam silence totale , la charia de notre religion qui l'exige de passer par cet étape et du prophete saws tout le monde est content, la fatiha est fini on entend les youyous des femmes , maintenant la distributions des dattes et du lait, après le thé et le café, et les gâteaux fait a la maison avec des amandes le makrout et divers ,ect............tres delicieux enfin le monsieur c'est fini est marier,par la sunnate errasoul saws il commence a préparer le mariage sa date entre famille, une fois le jour est fixer commencent les préparations des deux cotés pendant combien de temps des mois et des années le mari qui a économiser cet sommes d'argent,pour  la dépenser ( a  son mariage) .juste d'avoir une responsabilité, et d'avoir la moitié de la  religion avant le mariage, demande de réserve des groupes ghaita, folkloriques, le dj, la salle, ou sinon a la maison, un groupe de musicien soit le chaabi ou autres choses, aller réserver chez le boucher, pour la viande, les preparations couscous les bouquets de fleurs, la pièce montée, les produits alimentaires ne rien oublié c'est un casse tète , une femme âgée pour le couscous du ta3m une grande jatte , la grande( gasa3) bien préparer par une femme très connu pour son experience  de mariage, et de son expérience dans la vie, c'est elle la responsable de la cuisine,elle  dirige le suivi et la préparation du manger ou tout le monde la respect. a midi ont prépare cet grande gass3 (grande jatte)de couscous bien décorée enrouler dans un grand tapis, et la faire sortir de la maison avec les youyou des femmes pour le manger de midi a l'invitation des grands chioukh, ou le père invite certains amis a lui et les gens du village, qui sont assis dans une tante comme veut la tradition, et responsabiliser un homme pour se charger des invités et du manger, un groupe de aissaoua de ghaita qui sont autour des invités pour créer l'ambiance au mariage ils decident de faire la henna chez l'arroussa, la marieé c'est la tante ou la grand mere  qu'il  fait, avec des bougies, et des chants religieux toutes réunis a cet henna , le jour du mariage est venu,nous avons le premier jour du mercredi, les invités du mari, ses amis ,sa  famille, les voisins, tous ensembles pour manger cette nuit et profiter avec leur ami , parfois de le conseiller  de lui montrer certains choses que lui n'est pas au courant, chacun de ses amis fait lui remonter le moral, parce que demain c'est le jour de son épreuve, et tous le monde le patient  et l'attend ,a lui de faire le plus dur et on choisi une personne intime a lui de s'occuper de lui le (ouezir) son garde corps, comme chacun de nous ont passer cet épreuve cet nuit la avec les amis mangent le bouzelouf, et les triples ,des jeunes qui distribuent a chacun son tour , avec des petites tables de maison, (meida) du pain fait a la maison, des boissons gazeuses, ou des jus d'oranges, la soirée passe jusqu'à 02 a 03h du matin avec un groupe de folklore et les femmes de l'autre coter dansent et chantent avec un petit groupe nous somme le jeudi c'est le jour du mariage, la mariée avec sa très belle tenu en blanc, les voitures de cortèges commencent a se préparer pour aller chercher la mariée chez elle, tout le monde est la, les clakson des voitures, dans le quartier,d'autres qui sont entrain de décorée les voitures avec des rubans de différents couleurs, les bouquets de fleurs partout, au signale du chef de fil c'est la voiture la plus belle de la mariée, qui donne le signale et le coup d'envoi, voila le cortège est parti, direction la maison de la mariée, une fois sur place sont attendu par des youyous des femmes, des bouquets de fleurs, du jus ou de l'eau, après certain temps la mariée sort de la maison de chez elle en pleurant des larmes de joies avec sa maman c'est difficile ce jour la de quitter chez soi d'un seul coups c'est très dur en larmes très chaudes, le cortège continue son chemin en direction de centre ville de mostaganem, sidi said , et faire le tour par tigditt, le littoral, sidi kharchouch, ensuite direction mezeghrene sidi belkacem ou ont trouvent pleins de cortèges des voitures partout, venus des quatre coins de mostaganem et même plus encore, aller chez sidi mansour, et sidi harrag, la ziara est faite retour a la maison du mari,dans sa nouvelles maison et sa nouvelles famille,ou tous le monde l'attend, la soirée se passe avec groupe de chaabi ou de de ghaita, ou sinon dj dans une salle ,ce jeudi la, ou le mari est entrain de se préparer, avec ses beaux habilles, son costume, noir ou blanc, la mariée dans la pièce une chambre a elle , aussi avec sa famille, de s'occuper d'elle et de prendre beaucoup de soin ce jour la, c'est une princesse qui attend son prince, après le manger ('banquet) le tour reviens au mari pour le cortège, la même choses font le tour de la ville, vers 23h ou presque les voitures du cortèges arrivent et donnent des clackson comme quoi voila j'arrive, la mariée très stresser, même le mari, parce que nous avons tous et toutes juste ce jour la, inoubliable, tant pour la femme et pour l'homme, qu'on oublie jamais, enfin le mari descend de la voiture, au grand burnous sur son dos tradition des ancêtres, et a coter de lui son ouazir, et ses amis, avec un groupe de ghaita chanter les chants religieux, sa mère l'attend devant sa porte pour passer a coter d'elle et lui fait un serment, avant de pénétrer dans la chambre , nous arrivons a l'épreuve du mari, chacun devine ce qui va se passer, si la chemise on trouve pas de tache de sang , ca commence les problèmes entres familles, et si c'est positifs les coups de fusils, en ciel, baroud, les gens crient avec des youyous, la mère de la fille très contente,et tous les est contentsla soirée par un orquestre de chaabi entourée des amis du mari et la famille, le cheikh chaabi qui chante ses chansons et ses quassidattes de sidi lakhdar benkhlouf, le thé le café, les gateaux, servi par des jeunes et la famille, les gens danses, et les yoyous des femmes qui s'eclatent et qui envahissent tout le quartier, par la joie du mariage,
. le lendemain  c'est pour les femmes medahattes, toutes la journée pour eux .une journée exeptionnel pour la mariée et sa famille
moi je parle d'un mariage et tradition connu dans la region a une certain époque ,vu la nouvelle generation aujourdhui c'est plus  le cas, tout ce passe presque dans les salles en une soirée chez certain famille

khouanes de Sidi Ammar Boucenna

la legende de sidi belkacem

d'aprés BELKACEM BELHADJ
sidi belkacem le saint patron de mezeghrene de son vrai nom abou el kacem ben ahmed alloutti ibn rached soufiani née au environ du 8em siècle hégerien ancêtre des (ouled sidi ahmed ben mohamed) et (ouled sidi bouasria ) fils de ahmed ben yahia, ibn ali, ibn ya3koub , ibn hamza, ibn yahia, ibn mimoune, ibn mohamed2, ibn abdellah, ibn youcef, ibn moussa, ibn aissine amrane, ibn ibrahim, ibn ali, ibn al hacen, ibn ahmed, ibn mohamed1, ibn idriss asghar, ibn idriss akbar, ibn abdellah al kamel, ibn el hacen moutna, ibn hacene sabt, ibn ali karam allah oudjhah oue seyida fatima zahra bent rassoul allah saws.sidi belkacem s'etait le grand cheikh de mezeghrene en cet époque, un combattant, parmi les grands combattants de l'islam, sidi abdelkader ben mohamed ( ouled chikh, )parle beaucoup de sidi belkacem ,dit:celui qui veut devenir riche en troupeaux, fasse une offrande a sidi belkacem mezeghrani et c'était en (951h 1544 jc).sidi belkacem était un imam de la mosquée ou il prêche la prière du vendredi ses paroles fut proclamer avec joie par les gens du village, , dans sa zaouia meme, ou il enseigne les tolbas venus de partout,le coran le fikh ,il a appris la science ésotérique, lui qui dit toujours mes frères restaient toujours chaleureux, hospitalier, envers les autres, donner a manger et a boire a ceux qui ont besoin, ceux qui viennent a vous vous demandant la charité au nom de allah, comment vous réagissez envers les plus démunis, un homme courageux, très intelligent, comme parle de lui meddah medjaher votre ville de mostaganem, est bien garder par sidi belkacem combattant de mezeghrene. comme il a fait ses études, ou il a appris la science de l'exagese du coran la science du hadith, la science du prophète saws, la théologie, la jurisprudence , fikh, la récitation de coran, il donna aussi la fetwa au différents problèmes sociaux aux gens du village , ou il a appris le mysticisme, le soufisme,descendant d'une famille chorfa, il est devenu cheikh tariqua, comme il a avait la responsabilité d'un grande armée a sa disposition, a el biodh sid chikh on l'appel aussi sidi belkacem ouazir.comme son fils sidi harrag , il a pris le chemin de son père et a combattu pour la cause d"allah .on revient plus tard pour se ouali . un jour les tolbas qui suivaient les cours de leurs cheikh sidi belkacem; avaient la coutume d'aller porter a tour de rôle, les grains de moulin, sidi mohamed ibn yahia qui s'acquittait de se devoir endormi tranquillement de ses condisciples, une fois arrivé au moulin, s'endormit laissant a la meule le soin de moudre toute seule et sans l'aide de personnes, le grain est destinée a la nourriture commune, et son sommeil achevé , ou il reprenait tranquillement le chemin de la zaouia de sidi belkacem . un jour comme par hasard un des tolbas aller voir comment son ami accomplissait sa tache, fut grandement étonnée, de trouver le moulin tournant tout seul, et sidi mohamed endormi tranquille, prés d'un bon feu. qui s'entretenait sans le secours de personne il revint en courant a la zaouia rapporter les nouvelles, un fait extra. sidi belkacem informé par le taleb, accourut et vérifie l'exactitude et il fait facilement convaincue réveilla alors le mourid sidi mohamed le dormeur, en lui disant, (un cheikh ne travail pas pour un cheikh)et il donna vite l'ordre aux tolbas de ne plus permettre désormais qui sidi mohamed prit part de leurs travaux a la suite de cet évènement et sidi mohamed pria sidi belkacem de lui permettre de continuer son voyage. sidi belkacem aime les marier, c'est une tradition de passer par le ouali le jour du mariage.ou il mourra fin du 8 siècle h . parce que lui même dit , viendra une guerre sanglante difficile, avec les musulmans et l'Espagne ,mais pas maintenant c'est dans le siècle prochain inchallah.ou il parle de sidi lakhdar benkhlouf a la bataille de mazagran en 1558jc .

Mostaganem Histoire et Culture

khalifa harrag de la TARIQUA AMARIA

d'aprés BELKACEM BELHADJCHIKH
Khelifa harrag de son nom BELHADJ CHIKH natif de mazagran le 20/02/1920 fils de belkacem,ibn mohamed,ibn ahmed ibn hadj mohamed, descendant de la grande tribu ouled cheikh les (chorfas ) les ouled bouasria , sa profession été mecanicien automobile , ses études a l'ecole primare de mazagran jusqu'a 1934, ou il a appris le coran par cœur, apprendre a le réciter(tajaoude) a son jeune age, a fréquenter plusieurs chioukhs et savants,a appris aussi le grand dikr kadiria, le chemin droit de allah, le rayonnement de harrag , été tel qu'il a touché beaucoup dee gens ,qu'ils soient des adeptes amarias les (khouans) ou simple visiteurs, plusieurs témoignages sur sa personnalité, sa façon de traiter les malades, son caractère envers les autres, comment parler aux gens, quelqu'un de derouiche,sa vie a été consacrée que pour le bien et le droit chemin pour allah sobhanou aider les plus faibles, comme disent beaucoups de gens sur lui , c'est surtout qu'ai exercer le khalifa harrag, ses activités a la zaouia de sidi amar de mazagran et mostaganem, ou il a fait entrer beaucoup d'adeptes a la tariqua amaria, il était très aimer , et très respecter, une personne qui ne dort pas le soir, rester éveiller par le dikr de allah assis dans son fauteuil jaune; son burnous blanc,pendant un hiver tres froid, , son chapellet a la main, toute la soirée il se réveil après, pour faire sa prière du fedjr le matin, parfois je lui demande par curiosité, combien de fois tu as fait le dikr allah, lui qui me repond (10000 ou 15000 jusqu'a 20.000 allah est témoin ) , sobhane allah , la illah illa allah ,differents dikr il a beaucoups de volonté ,toutes les nuits, a chaque fois c'est comme ca, il dit ; que si tu choisi la vie mon fils, est pour toi ,et tu peux faire ce que tu veux , un jour tu te réveil c'est trop tard c'est fini pour toi la vie ta emporter et si tu choisi le chemin d' allah et du prophète saws allah te donne la force et te donnera tout se que tu demande il est le seul maitre et le seul qui choisi et qui décide, pourquoi ses gens la, ont gagner dans la vie , c'est qu'ils savaient mieux , que ca sert a rien de suivre le chemin du diable du (chitane ),donc faudra mieux suivre nos ancêtre et le chemin et tariqua du rassoul alayh assalat oue selam (sounna,ennabaouia,) que nos aïeux ont suivis depuis des siècles c'est le seul chemin d'allah, harrag était quelqu'un très actif, et prend des décision avec les khouans pour organiser les cérémonies ou hadra , ou des petite sadaqua chez les gens, sa voiture personnel joue le transport des gens, il était très courageux , comment organiser ses ziara, ses visites chez les gens, les festivité, était deux fois par semaine, j'éprouve donc a son égard et de très loin ,l'admiration circonspecte qu'on doit au khalifa harrag, ainsi peut naitre dans l'esprit des gens, ce qu'on fait aujourd’hui c'est pour les malades, les personnes qui nous demandent, et tout ca (fi oujhe allah, oue ajroukoum 3ala allah) on savait quel rôle très important et le poids qu'il avait sur son épaule des zaouia amaria, autant que khalifa des amaria et pour diriger une confrérie, et d'assumer ses responsabilité, le respect dans les zaouia, les mockadems, qui sont chargés de mettre l'ordre et respect, collecter la ziara pour la grande fete (zerda de sidi amar) (NECHMAYA)a annaba ,et pour servir pour budget de la zaouia (petits travaux) harrag sa vie a était consacrer a la tariqua amaria et le chemin de allah, comme il avait le bâton de sidi amar boucenna,ainsi que le cachet, tout le temps a ses coter, et ses sendjaks de couleurs differents, et son burnous blanc , harrag était quelqu'un de très charitable,très humain, très généreux, par ses geste envers les autres, il a reçu le cachet de sidi amar dans un songe , une nuit un homme viens le réveiller, et lui demanda, que toi harrag tu sera le khalifa ,c'est allah sobhanou qui ta choisi, pour diriger cet confrérie amaria, donne moi ta main pour te remettre le cachet, d'un seul coup il dit que j'ai rien vu j'ai chercher ce que s'était, ca veut dire quoi beaucoup de questions on se pose pourquoi moi, pas d'autres, la nuit après le mockadem sebti aura le même songe, on lui disant toi le mockadem et harrag khalifa , mais les deux personnes étaient étonnée du songe de sidi amar, un jour harrag reçois une lettre de si sebti de annaba, lui annoncer la nouvelle, tandis que harrag ne voulait rien dire jusqu'à la grande assemblée du ouali pour annoncer devant tout le mondela nouvelle ,c’était comme ca, depuis il a était toujours khalifa jusqu'à sa mort a mostaganem, en 1979 . allah yerhmou oui ouessa3 a3lih inchallah , oua el mousline kamline.

sidi lakhdar mostaganem bienvenus

aissaoua mostaganem

mezeghrane et ses batailles

Mazagran et ses batailles quassette mezeghrane Dans
d'aprés BELKACEM BELHADJ

le poème épique de SIDI LAKHDAR BEKHLOUUF relatant la bataille de Mazagran qui s'est déroulée le douzième jour de Doul el qaada, 26 août 1558, il fait une description saisissante de vérité et de détails des participants et des événements. Cette bataille, où mourut le comte d'Alcaudette et qui s'acheva par la victoire sur les Espagnols, est une page glorieuse de nos ancêtres. Quant à la bataille de Mazagran, en réalité il y en eut trois : la plus célèbre des batailles se déroula en 1558 et nous en connaissons tous les détails grâce à celui qu’on surnommait Meddah errassoul. Men klam Sidi Lakhdar benkhlouf disait : sifi medjerdou ouana nedreb fel a3da //// oue nass feza men chedette el khouf lou chefte massra fi dik lila men djhade///// mekhousse fiha ghir ali abou hassnine men ande koubet bouasria chour el bled//////hetta djihate el kebla matrouhine oue nass fezza men chedet dak etrade///////yelghou elghaite la sabou sadre hnine heda el youm dertha bedjahdi hede el da//////oue rissane fe sma tayrine bouzeloufe a3kbet ba3dhoum djitte anna ouaret////a3kdi mssadjlou mahfoud fi amane hassra a3la denia kli mekenet ///////a3dit chboube seghri fi mezeghrane el moute teba3tni ouel arde el berda ////////tebkaou besslama ya ouelad khlouf A cette époque le Maghreb est affaibli par des rivalités internes au point de ne plus pouvoir résister à la puissance espagnole. De nombreux ports et villes côtières étaient déjà occupés lorsque les frères Arroudj et Kheireddine Barberousse viennent au secours d’Alger en 1516. C’était le cas aussi du port de Mostaghanem qui est longtemps resté sous le feu des espagnols. Jusqu’a ce jour d’août 1558 où la marine espagnole dirigée par le Comte d’Alcaudète affronte la marine algérienne commandée par Hassan Agha, fils de Kheireddine. S'Ensuit alors une sanglante bataille connue sous le nom de bataille de Mazaghran qui se termine par la mort du comte espagnol et de la complète défaite de son armée.Une bataille que Lakhdar Benkhlouf immortalise dans une célèbre quacida qui porte le titre de « Quessat Mezeghran ». Ya fares men temm djit elyoum ghezouet Mezeghrane maâlouma Ya âjlana reyedh elmeldjoum rayet djnab ech’lou mewchouma Ya sayelni ân ttrad elyoum quessat Mezeghran maâlouma . Mazagran, qui vit la défaite des Espagnoles d'Oran en 1558 devant une armée turque, et un célèbre combat entre Français et Arabes en 1840. Plus loin, Hassi Mamèche, ex-Rivoli, et Aïn Nouissy, ex-Noisy-les-Bains. Le commandant en chef, le Dey Kheir Eddine avait chargé Sidi Lakhdar Ben Kheloufd’une mission délicate, d’une responsabilité que seul un commandant courageux et écouté par ses hommes comme Kheloufi pouvait assurer. Grâce à sa foi, son courage et son éloquence il lui était aisé de rassembler les combattants musulmans, d’unifier les tribus arabes,entre autre les tribus béni chougrane au Djihad, à l’exemple du prophète et de ses compagnons en leur temps . la bataille de Mazagran février 1840 Le Ier bataillon Afrique, défendit le fort de Mazagran , près de Mostaganem (Algérie) les 3, 4, 5 et 6 février 1840 contre les attaques de 12000 Arabes commandés par Mustapha Ben Thami, lieutenant d’Abd-El-Kader . L'attaque a duré cinq jours : la force totale est estimée à douze mille hommes, d'après les calculs les plus modérés; il avait avec lui deux pièces d'artillerie. « Le 3 février, entre dix et onze heures du matin, une colonne de huit cents hommes est venue attaquer le réduit de Mazagran... La ville, n'étant point occupée, fut envahie en un instant : une vive fusillade s'engagea de part et d'autre ; l'artillerie ouvrit son feu : la nuit mit fin au combat. Le 4 l, plus nombreux que la veille, l'attaque, qui commença à six heures du matin et dura jusqu'à six heures du soir, et fut encore repoussé avec perte. Le 5, nouvelle attaque, qui eut le même sort que les précédentes. L'artillerie des Arabes ayant fait brèche dans les murs de Mazagran, la garnison profita de la nuit pour réparer les murailles, panser les blessés et se préparer à de nouveaux combats. Enfin le 6 fit une tentative désespérée pour se rendre maître de ce poste : une colonne de deux mille fantassins donna l'assaut ; parvint jusque sur la muraille ;de la entièrement découragé, il se retira, abandonnant l'attaque et ses position garnison, il fut repoussé, tantôt à coups de baïonnettes, tantôt avec des grenades et même a coup de pierre se fut son dernier effort

nadia ould moussa

aissaoua

aissaoua mosta

oualia salihine a mostaganem

Sidi Abdallah el Khattabi -----------> matmar/ Sidi Said el Bouzidi---------------> Centre ville devant la Mairie/ Sidi Belkacem Bouasria-------> Mazagran/ Sidi Lakhdar Benkhlouf------> commune de SIDI Lakhdar / Sidi Abdelkader djillani un peu partout on trouve des goubas/ Sidi Bakhti ben Lalla Setti// sidi smaine mezeghrene// Sidi Yahia ben Setti Errachidi// Sidi Ali Cherif// Sidi Mohamed Benhaoua// Sidi Bensabeur// Sidi Mohamed ben Sayeh// Sidi Maazouz el Bahri(ouled sidi bouasria)// Sidi Othmane el Malifa// Sidi Bouadjadj// Sidi Boumhouane// Sidi Hamadouche-----> Tijdit// Sidi Ali Kasouri-----------> Tijdit// Sidi Allel M'hamed// Sidi Yacoub// Sidi Maamar Boulila// Sid Sayeh// Sidi Belhalouche// Sidi el Harrag-----> mezeghrene// Sidi Besanouci// Sidi Zouaoui// Sidi Mansour----> vers Oran prés de la Mactaa// sidi mansour mezeghrene// Sidi Ahmed el Madjdoub--->Kharouba// Sidi Abdel Illah// Sidi Kharchouche 2em crique (la celpap papier)// Sidi Lahssan// Sidi Nacer-----> El Hachem// Sidi Bendehiba---->Mesra// Sidi Benhedji// Sidi Yahia el Atik// Sidi Belmhel// Sidi Hamou Cheikh tigditt// Sidi Ahmida// Sidi Abderrahmane Bouhmidi// Sidi Ahmed ben Achir// Sidi Mohamed el Medjdoub// lala kheira // sidi moul guettar mezeghrene// Sidi el Kaid Mohamed// Sidi Ladjel mont plaisir// Sidi Bouzid el Khettabi//

Abdelmalek Imensouren - Qalou Laârab Qalou.

Sidi Lakhdar Ben Khlouf -Cheikh Kamel Bourdib.

Sid Ahmed Zeguich Allah el wahed Mostaganem

سيـد احمـد زقيـــش - - Sid Ahme Zeguiche Mostaganem

klam sidi lakhdar ouali

min klam sidi lakhdar benkhlouf لقرن الثامن عديت سنين وزايع الأيام ماضية والحاسب محسوب تميت بمهمة القرشي القرن التاسع والفلك ينثني والجالب مجلوب قبل وجوب الصوم بك ربي بلاني كيف بلا حسان في محبة السعادة والحزب اللي رضى نذكره في لساني وهوايا في الناس ما لهم فيه فايدة سر الله جلاب ليه قواد دعاني ودليلي في القلب ما لي فيه رايدة ويحق ويصح بأني مداح المبرور تاج الأنبيا المرسل بعض من الحاسدين شهدوا شهادة زور يشتموا بن خلوف لكحل أنا في الأرض والسما شقيت بحور من يشتمني آش يعملنحمد الإلاه على دين الشافع سيد المهاجرين الله يرحم قايل الأبيات لكحل واسم باباه عبد الله المشهور أسمو في الأنعات مغراوي جده رسول الله وأمه جات من القرشيات اليعقوبية لالا كلةيا رب لا تخيب ظني بجاه صاحب الشفاعة أمي مكفلة بامحاني من صدرها رضعت رضاعة نبكي فراق بنتي وابني وأنا خدمتها بالطاعة لها جهلت بجهلة رضعت ثديها وشفيت بلا الأنظار وخدمتها بكل مسالة بحسن دعوتها كافاني القهار ارحم عظام أمي كلة يا رب نرغبك بحوادث الأجفارمن القرن الثامن عديت سنين وزايع الأيام ماضية والحاسب محسوب تميت بمهمة القرشي القرن التاسع والفلك ينثني والجالب مجلوب نحمد الإلاه على دين الشافع سيد المهاجرين مفرج ا جوزت مية وخمسة وعشرين سنة حساب وزدت من ورا سني ست شهور منهم مشات ربعين سنة مثل السراب وما بقى مشى في مديح المبرورقبل الصيام راني وارث وقعدت في أحداب الظهرة منهم جدود ثما سبقت واليوم تزعزعت يا حضرة العباد من الأسلاف رحلت وأمي تهولت بالعشرة دعات الكريم المولى رفعت كفوفها للحي القهار ودعات ما دعاوا الرسلا ما خاب ظنها مرفوعة الأقدارفي الأول كنت في القماطة لبدا مطروح في حجرها ضاقت الأوقات في نشاطة ربي في حاتي نصرها تتوسد لي فراش وغطا وترقدني حذا صدرها إذا بكيت تقول ولدي تاتيني وين ما نقرب وإذا ضحكت تقول سعدي تصفق فارحة وتلعب من بعد شهور بديت نقعد ومن بعدها رجعت نحبو حل لساني بديت ننشد ما اطيب سيلها حليبو ترعاني كل ما نبعد ما يفرط حد في حبيبو ما ندري خوف نار تقدي نحمل فيها ونحارب واللي نراه يجي في يدي مادريت حنوشة ولا عقاربحصراه وين نجع الظهرة من فايت منهم قبيلتي وأهلي والجيران عقبت بعدهم جيت أنايا وارث عقدي مسجلو محفوظ في اللسان حصراه يا الدنيا كاللي ما كنت عديت شبوب صغري في مزغران سيفي مجردو وأنا نضرب في العدا والناس دالجة من زجري بالخوف خلفي وعلى يميني الجماجم راقدة والخلق طايحة تتحسب بالألوفأنت يامحمد اتهلى في خيمتي أنت كبير داري وأنت مولاها وأنت يا أحمد خوذ إدي سبحتي بها تتفكرني وقت أن تقراها وأنت يا بلقاسم عمم بعمامتي تكون لك هيبة للي يراها وأنت يا الحبيب نطفة من الكبدة خوذ إدي شملتي وبرانيس الصوف اتهلاوا في بعضكم لا تشقوا فيا أعدا قوموا جنازتي وأعطيوا المعروفبروا يا اولادي باختكم هجالة حفصة المكنية بنت مداح البشير البنت ياك تنهان بلا رجالة انتما رجالها يا ساطين الخير وإذا بكاتني معذورة في حالة تبكي على الخلوفي بوها لا غير يا محمد عليك سميت أولادي بلقاسم والحبيب هما ولاعة أحمد ومحمد ذخيرتي وزادي بهم نفوز في نهار الشفاعة وبنتي حفصة نعمة من كبادي ربيت الولف عليها من الرضاعةعشرين الف عربي كنا مقاتلة منهم القايد والوزير والحكيم حتى شوار المرجى والناس جافلة مقام سيدي بو عبد الله الوالي الزعيم تبعونا شلة كفار هاملة بقى السيف يشالي والحرب والزديم ما صرى في ذيك الليلة من الجهاد كل فارس ملتاح في دموه يعوم مياة وخمسين كافر والناس شاهدة قتلتها من شنضاض ثراية الرومحصراه يا الدنيا كاللي ما كنت عديت شبوب صغري في مزغران سيفي مجردو وأنا نضرب في العدا والناس دالجة من زجري بالخوف خلفي وعلى يميني الجماجم راقدة والخلق طايحة تتحسب بالألوف لو شفت في ذيك اليلة ما صرى من الجهاد مايخص فيها غير علي ابو الحسنين من عبد قبة بوعسرية شور البلاد حتى لجيهة القبلة مطروحين الناس هاربة من كثرة ذاك الطراد يلغوالغيث لا صابوا صدر حنين ذاك اليوم درت بجهدي هذا لذا والراس في السما طاير بوزلوف قصة متورخة جبناها شا والكدا من جيلنا هذا والاخر سلوف

histoire de sidi abdelkader djillani

d'aprés BELKACEM BELHADJ

son vrai nom cheikh mahieddine abdelkader el djillani, née a jil : djillan ( djoullane) irak a baghdad en 471h (1078jc 1079jc)est mort a l'age de 90 ans la nuit du vendredi 8 rabi3 (2) en 561 h (le 16/02/1166jc). ouali cherif issue des parents pauvre ce qui dominait chez lui c'etait l'amour du prochain, et une charité ardente soutien les faibles, et des pauvres semblable a nous. sidi abdelkader avait horreur du monsenge, et l'hipocrisie . pendant son pelerinage a la mecque avec une caravane pour dix (ecus) par personne soit environ 10 dinars , ils ont etaient attaquées par une bande de brigands , ses compagnons furent depouillés de tout ce qu'ils avaient , le chef des voleurs le voyait vétu pauvre lui dit ehh toi va t'en tu na rien aller continue ton chemin, sidi abdelkader lui repond , j'ai 10ecus les voila il etait encore enfant sidi abdelkader le chef lui dit garde les pour ton voyage, et lui pose la question pourquoi cet aveu dit le chef des voleur , ma mére ma recommander de ne jamais mentir. le chef fut etonnée par cet enfant, lui donne encore 50 d'or pieces sidi abdelkader regarder le chef, et quand les brigand sont partis le ouali a fait distribuer tout ses pieces d'or a la caravane. la lignée de sidi abdelkader djillali ( paternel) abou mohamed abdelkader el djillani, ibn salah ibn moussa ibn yahia ezahed ibn daoud ibn moussa el djouzi ibn moussa ibn abdellah almahd, ibn el hassane el moutna ibn al hassene ibn abou talib karam allah oudjehah. lignée de sidi abdelkader maternel le fils de ouma el kheir fatima ben abdellah asawmai, sa mere fut doté d'etat et de prodige quand a son grand pére maternel cheikh abdellah sawmai originaire du djillane, le plus noble savant ses enfants: tous des professeurs et savants cheikh aissa mort a karaf en 573h ////// abdellah mort en irak 589h //////brahim mort a ouaritta 592h //////abdelouehed mort irak 593h //////yahia mort irak 600h //////mohamed mort en irak 602h //////abderazek mort en irak 603h ///////moussa mort a damas 613h ///////abdelaziz immigra a fés au maroc ses premiers maitres en loi divine: cheikh abou el wafa ibn akil cheikh mohamed abou hassane el baklani cheikh abou zakaria attarizi il a fait ses etudes la science de l'exégese du coran, la science du hadith la science de la vie du prophéte saws la théologie la jurisprudence( fikh) la recitation du coran, la philalogie, la jurisprudence hanabila et donna aussi les verdicts fatwa a l'ecole chefai3 il recite le coran par coeur il a recu 13 disciplines relatif a la science religieuses et des sciences connexes il se tourna vers la voie spirituelle sous le guide cheikh hammad ibn muslim addabas sidi abdelkader a recu l'autorisation et le certificat d'un savant reconnu en idjaza de la confrerie soufis a l'age de 50 ans de son cheikh al moubarek essaid il est devenu le cheikh attarika diriger les coeurs sur la voie de l'amour divin et de l'inspiration divine sidi abdelkader dit: au debut seul quelques personnes vennaient dans le groupe . et ensuite ca a commencer de fur a mesure les gens entendu parler de moi l'ecole devient surpeuplé les gens venaient a pied a cheval, a dos de mule, a dos d'ane, ou de chameau, environ 70000 personnes assistaient a son assemblées plus de 5000 juifs et chretiens sont rentrées dans l'islam par la baraka allah on l'appel aussi : le saint de baghdad le sultan des saints le kotb des ktobs le ghoute el ghouet le roi de la terre et la mer soltan el ber ouel bhar le soutien de l'islam il exciste plus de 200 gouba placée sous le vocale de sidi abdelkader djillali depuis la mer de la sonde jusqu'a l'atlantique allah ne refuse jamais l'intercession de sidi abdelkader on dit que son ame plane toujour le ciel et la terre préte a venir a qui a besoin de secour grace a allah avec la volonté d'allah sabhanou sidi abdelkader issus d'une famille pauvre et qui aime les pauvres et qui a passer toute sa vie pour allah .

sidi amar boucenna

sidi abdelkader djillali prend le petit dans ses mains et souffla dans l'oreille: et dit que tu soit amar et/ amar a tes grand enfants. c'est soltan oualia sidi abdelkader qui la élevée jusqu'a l'age mature.......... ouali sidi amar boussena, né en 1712 jc et 1123 h a smala ben merad a oued zenati originaire d'une famille d'ouali , affilée a un mockadem quadria, et fit elevée par le saint sidi abdelkader djillani ,qui dit: un jour comme devant étre //un jour un des plus zélées propagateur de mes doctrines. toute sa jeunesse s'écoula dans les montagnes plongées dans la plus grande solitude vivant avec les fauves en proie au froid avec la misére jusqu'a le jour ou il décida de se lancer dans le mysticismes . sidi amar etait un vrai derouiche, un mystique , la zaouia mére de sidi amar boussena se trouve a bou hammam tribu des beni caid a coté de NECHMAYA annaba comment ca se passe hadra des oueled sidi amar le drapeau de sidi amar boussena embléme sacrée qui doit étre religieusement, conservé dans la zaouia , la cérémonie varie quand il s'agit du recrutement des un ou plusieurs (lakhouanes) les nouveaux , il s'agit d'un teste qui est suivi par le khalifa de la zaouia que lui seul reconnais apte a éxcuter les taches imposée aux membres actifs de la confreries amaria. le khalifa couvre la personne avec le grand drapeau religieux, de sidi amar, a tour de role, en meme temps le dikr et les chant religieux avec les bendir, et la guasba (flute) , les roulements de bendir donc il sont élevés a la dignité du khalifa . a mostaganem c'etait HARRAG BELHADJ (khalifa des ouled sidi amar), c'est lui qui dirige la confrérie dans tout le pays avec le mockadem si sebti de annaba. je me rappel , les années 60 et 70 ils nous prend avec lui a la grande (zerda) de sidi amar boucenna ain berda jusqu'a annaba, ou nous assistons a cet féte égorgées des taureaux noir, sur la grande colline de sidi amar, avec beaucoups d'adeptes venaient de un peu partout tunisie, libye, de toute l'algerie, c'est comme un pélérinnage, chaque année les khouans et d'autres viennent au lieux de rencontres pour certains, et d'echanges,pour d'autres ,les femmes d'un cotés et les hommes de l'autres, et tout le monde profitent de cet féte annuel de sidi amar boussena. khalifa harrag c'est quelqu'un qui a donner beaucoup de son temps au chemin droit de allah et oualiac'etait des hommes qui pensent au jour dernier, dikr , faire que bien, comme leurs aieux juste pour allah sobhanou,il recoit des malades des gens ensorcelés, des personnes qui n'ont trouver aucun remede , pour se retablir aucun moyen , chez les medecins, c'est grace a l'assemblés(lila )et la hadra des khouanes, qui donnent le bendir et chants religieux, le malade se met au milieu et qui le couvre avec le grand sendjek religieux de couleur verte on entend des cris le malade inconscient entre les mains du khalifa harrag , entrain de réciter le dikr et paroles divines qu'il détient par la volonté allah en récitons le coran un don miracle qu'il avait harrag en cet époque .le malade se met de coter et les adeptes qui donnent a voix forte leurs hadra chant et paroles de allah avec les bendires et gasba, soudain il revient a la vie normale le malade et commence a se rapeller des souvenirs,de sa famille, mais il reste jusqu'a la fin de la hadra, sa famille viendront le chercher avec l'autorisation du khalifa, qu'il a eté guerri grace a allah, la famille du malade prépare une céremonie une petite (sadaka ) a la zaouia ou bien, chez eux a la maison on dit la ziara .les gens commencent a s'affiller a la confrérie de sidi amar un peu partout pour avoir la bénédiction d'allah . ou ils ont créer beaucoup de zaouia dans la region de mostaganem a fornaka , hassi maméche,ain nouissy, mazagran,mostaganem ville, a sidi belabbes, oran, a tlemcem, a ain temouchent,arzew, bethioua, relizane, chlef, sidi ali, sidi lakhdar, a setif ,constantine, alger, bejaia, tizi ouzou, et encore plus... la légende de sidi amar boussena: son histoire comment est née: les deux cheikhs sidi abdelkader djillali, et cheikh sidi sebti ben abbas eté l'ami intime de sidi abdelkader djillali, alors il lui dit un jour; goul allah yemena3na men dou3ate el hakouel batal alors cheikh sebti lui repond ,ma nakhdem had ma netlaqua akher qui veut dire je me ferai du mal je ne verrai un autre ils ont marchée trops lontemps pour arrivé a un petit village qu'ils ont decider de passer la nuit. ils ont eté acceuillis chaleuresement par les gens du village, chacun dit que c'est moi qui invite le cheikh, alors le grand cheikh sidi abdelkader a passée la nuit dans une maison et cheikh sebti chez quelq'un d'autre lorsque cheikh se presente devant la porte du monsieur, il frappe et lui demande d'entrer soyez le bienvenue alors il demande a sa femme pour lui preparer a manger, ils etaient pauvres, la femme a preparer a manger la kessra (pain sec). ils ont mangée puis ont dormis dans la meme piéce, avant l'aube, la femme rentre dans la chambre et poignarde son mari, elle l'egorgea sauvagement et puis va mettre le sang sur les habilles de cheikh sebti, et avait cacher le couteau elle retourne dans sa chambre et commence a crier , les voisins sont la pour secourir la femme en danger qu'elle devait vivre, le cheikh du village (hakem) a vu le corps decapités a vu que l'etranger qui la tuer donc il demande de mettre la main sur cheikh sebti pour le juger de ses faits sidi abdelkader a éte avisée par d'autres personnes qui l'ont mis au courant, le cheikh hakem a demander aux jeunes du village de preparer le bois, soudain sidi abdelkader arrive , et demande gentiment au cheikh hakem dit moi ce qui s'est passer, voila votre ami a tuer quelqu'un de notre village, qu(il la egorgée le grand saint s'etonnat des dires du cheikh et lui dit esque la femme est enceinte le cheikh du village c'est une bonne question on va demander a la femme qu'elle vienne , sidi abdelkader lui dit tes enceinte, elle repond oui de 07 mois, alors le grand cheikh sidi abdelkader , dit au cheikh du village je vais parler au foetus qui est dans le ventre, et lui va nous raconter se qui s'est passer, il s'avanca auprés de la femme et pose sa main sur le foetus, ohhh foetus repond moi raconte nous se qui s'est passer, aprés 3 fois, lui repond et demande sidi abdelkader si tu porte garant de moi et lui repond oui je porte garant et c'est allah le grand garant ma mére a tué mon pére et ensuite a cacher le couteau. sidi abdelkader prend le doigt de la main droite de la femme et ordonne ohh foetus sort du ventre de ta mére bi edne allah au nom d"allah le bébe sort le cheikh le prend dans ses bras et lui souffla dans son oreille, que tu soit ammar et ammar a tes enfants grand yedje3lek ammar a3la amar// oue ouledek yerdjou3 hetta lel kbar (ammar) et la femme fut bruler par les villageois,et sidi cheikh sebti savait se que vaut sidi abdelkader il lui a sauvé la vie, il a été trés reconnaisant , ils ont repris le chemins ensemble avec le petit ( ammar) dans les bras de sidi abdelkader et sidi amar grandit jusqu'a l'age mature , deviens un homme . la suite hadj m'barek ouali salah sera prochainement inchallah

histoire de sidi m'hamed benaissa

cheikh elkemel (l'homme complet) sidi m'hamed benaissa née dans la region de sous en 1465jc il mourra en vers la fin du xv 15emm siecle en 1526jc il appartenait a une famille cherifienne se rattachant a sidi moulay amar el idrissi a la famille royale idrissittes. l'immam slimane el djazouli etait son grand pére,fait ses etudes coranique ou etait que mourid, a la zaouia chadilya djazoulya , il recoit le dikr de l'immam ahmed el harithi et aprés il fut le pélérinage a la mecque ou il rencontre aprés en egypte les draouéches, (derouiche)dans la pratique, des ordres orientaux haidirya et saadya. une fois sidi m'hamed benaissa rentre dans son pays au maroc, est devenu un grand cheikh, dans toutes les sciences touchant a la théologie et au mysticismes. il avait une grande connaissance dans l'agriculture et en medecine arabe, ainsi le cheikh, est surnomée le maitre du puit et de l'olivier, parcequ'il avait un olivier et cet arbre donner beaucoup de fruit a ses adeptes, puis a fait creuser un puit pour faire irriguer tous les jardins des khouans (ses adeptes) . on dit de lui aussi il prend l'arbre de l'olivier et il le secoue une pluie de soltani d'or tombat par terre des branches. il fait descendre le sceau d'eau dans le puit en le retirant plein d'or pieces. un jour le sultan moulay ismail le mérinite il lui demande de quitter la ville de meknes avec ses adeptes, sidi mohamed benaissa obeit au sultan et prend le chemin de l'éxode en quittant la ville, mais le sultan avait besoin de maindoeuvre pour sa ville il n'a trouver personnes, pour la construction de l'enceinte. les campagnons du cheikh el kemel sont tous fatiguées et demande a leurs maitre de quoi manger, c'etait un chemin tres fatiguant, tres long, y'avait rien du tout de quoi manger, alors le cheikh leur répond manger tout se que vous trouverai sur votre chemin, les pierres, les serpents, scorpions, n'importe quoi, ce qui fut d'ailleur ne leurs fait aucun mal, miraculeuse du cheikh el kemel, aprés un certain temps a l'exode, le sultan de la ville de meknés a fait des démarches personnels et demanda au cheikh el kemel de rentrer et de retourner a meknés, en ami et alliée, alors le cheikh, lui repond si je retourne a meknés j'ai des conditions que vous allez accépter, donc la premiere éxonération des impots et de corvées, pour mes adeptes le sultan accepta les conditions du moulay cheikh el kemel, et tout le monde rentre a meknés , ont dit de lui il dormait sur la peau d'une panthére, et que cet peau a été conserver et éxiste encore chez les descendants des ouzera et aussi au maroc. un jour le cheikh fait rassembler tous ses adeptes afin de leurs dire ce qu'il a vu. il dit le prophéte saws lui demande de faire un sacrifice a allah. il se dirige vers ses compagnons, et leurs dit ce qui m'aime réelement ,et qui est prét a mourrir pour moi, il se met de coter. alors le premier entre dans la maison du cheikh , a l'exterieur on entend un cri, et le sang qui coule par les conduits de la maison et le cheikh sort avec ses mains plein de sang, le deuxieme rentre aussi et c'est la méme choses, et jusqu'au derniers , ils etaient quarantes adeptes (40). quarantes chachia et voila la surprise, pendant que les adeptes rentre dans la maison ils egorges les moutons,il y'avait 40 moutons, et c'etait le sang des moutons a l'exterieur de la maison qui couler , a la fin ils ont fait un grand feu et ils ont invitées tous le monde a manger la viande bien griller .ensuite a éte distribuer aux pauvres. quand aux quarantes fideles au cheikh, ils resterent les compagnons du maitre, et jusqu'a sa mort et forment prés de lui une grande hadra. de nos jours on dit 40 oualis . tous les malades, infirmes, qui s'approche des quarantes cheikhs, oualias, sont guerris, et soulagers, immediatement, par la baraka d'allah sobhanou ainsi cheikh el kemel a laisser derriere lui a tous les mkaddem, sa baraka et le don des miracles et le pouvoir de soulager et guerrir les malades ainsi que de braver le poison. si mohamed benaissa est un souffi il etait mokaddem du cheikh ahmed el harithi ligné direct de si abou abdellah mohamed ben abou bekr sliman el djazouli echrif el hassini le grand maitre des chadylias et djazoulyas il a vécu durant le régne des ouahassides qui ont conquis la ville de meknés au xvsiecles il perféctionne son enseingnement au djazoulisme a merrakech apres a sidi abdelaziz tebbaa il parcourait le maroc préchant la doctrine islamique et avait beaucoup de disciples qui lui témoignent d'obéissance et respet il etait professeur a fés et a meknés ou il fonda la zaouia et ses adeptes dépassent largement les centres classiques du aissaoua pour fleurir du nord au sud du royaume ainsi qu'en algerie, tunisie, lybie, caire, la mecque ,la syrie, le mausolé du cheikh el kemel se trouve a meknés a bab siba 26 km du sud de volublis est le coeur de la rencontre aissaoua . le tombeau du cheikh el kemel est devenu le lieu de pélérinage des milliers de fervents des aissaoua qui considerent la féte du mouloud annabaoui comme un passage de l'obscurité a la lumiére.

sidi belkacem et ahl bethioua

d'aprés BELKACEM BELHADJ
Depuis un bon moment, les spectateurs avertis et les badauds alléchés lors de la dernière séance attendent avec impatience la suite. Ils sont venus comme décidé par Meddah medjaher. Le dimanche, deuxième jour de cette deuxième semaine du mois sacré, ils attendent. Sûrs de la parole donnée, ils sont là, leur fébrilité réfrénée.L’homme est celui qui domine ses sens, qui sait donner de lui une image sereine,détachée des futilités. L’histoire du meddah est captivante, mais enfin, soyons un peu digne de nos aïeux, les fiers medjahers. Soudain un soupir général, des mouvements ça et là. C’est le maître qui arrive avec le retard qui sied à son rang. Non chalant et grand seigneur, sous son regard luisant de secrets et de savoir, les fronts se font liges, les jambes se plient, on s’assoit à même le sol,là où on était debout. La halka, le cercle, se constitua, aussi parfaite que possible. Chacun sait qu’il en a pour la journée. Encore une journée de vaincue. Braves gens, je suis revenu comme promis. Je vois des têtes nouvelles et j’espère que vous avez eu la charité de les mettre au courant… Des oui s’élèvent en désordre d’un public remuant et curieux, suivi tout de suite de plusieurs “ chut !chut ! ”. Donc, après ce que vous savez, toute une semaine se passa en préparatifs, les chevaux furent bien soignés, les harnachements vérifiés, recousus parfois, les habits de combat sortis, bottes en cuir, bandoulières, fusils, cornets à poudre, musettes de vivres… Meddah medjaher faisait le tour de son cercle magique comme jaugeant les frontières de son règne. Il était roi dans les limites de portée de sa voix, de son verbe,de son geste, avec autant de vassaux assujettis à sa parole. Autant de complices, le temps d’une légende, prêts à le croire, prêts à le suivre dans le dédale des siècles,imbroglio des destins. “ Le grand jour arriva, El Hadj Mohamed, le patriarche, Kbir-eddouar, fit la prière du matin avec les chefs de faction. Tous, sauf El Djazouli à cause de son âge, et Hamdane désigné malgré lui, qui resteront à assurer le quotidien du village et à diriger les femmes et les enfants, tous après des adieux sans fioritures, Dieu est le Maître des destins, tous mirent le pied à l’étrier et s’ébranlèrent en colonne disciplinée vers le levant, vers Mazagran aux environs de Mostaganem. ” Les deux Meddahs meddah medjaher , s’arrêta et scruta ses interlocuteurs, il laissa l’honneur à l’un d’entre eux, de passer avec le chapeau, ce que celui-ci fit avec empressement et zèle. Le volontaire morigéna contre les petites pièces, exigea de tous la participation, sous l’oeil satisfait du maître qui avait disciples et venait de trouver auxiliaire. Voyant que de ce côté, aucun souci n’était à se faire, il fit tournoyer son burnous blanc, inclina son turban sur le front et continua : “ Pendant deux jours, ils avancèrent passant loin des habitations, pour éviter les questions. Ils se sentaient investis d’une mission divine et ne voulaient point en parler aux autres. Taisons les secrets, ils ne nous appartiennent pas. A la fin du premier jour, ils arrivèrent en vue de Koudiat Sidi Mansour, colline du marabout bien connu de la Macta, surplombant la mer et adossée à la forêt. Il y passèrent la nuit. Une nuit bien tranquille mais les voyageurs étaient sur leurs gardes. Des tours de gardes furent assurés, une organisation militaire fut adoptée. Tout combat n’est que ruse est-il précisé dans le Livre. A la fin du deuxième jour, il aperçurent Mazagran juché sur une hauteur, dominant une large baie, un village ramassé autour d’un ribat, relais de voyage. A l’unanimité, ils décidèrent de camper hors de l’agglomération et d’envoyer une délégation à Sidi Belkacem. Sous sa tente, au milieu de l’esplanade ayant une vue générale sur la plaine, le grand Ouali les attendait. Après la bienvenue, le lait, les dattes et le thé, les deux chefs, Hadj Mohamed et sidi Belkacem, entouré chacun des siens, entrèrent dans le vif du sujet. On attendait des gens de bien, des gens qui apporteraient un sang neuf et un courage inébranlable à la juste cause. Le rêve est revenu plusieurs fois, Sidi Belkacem en a parlé à différentes reprises à quelques uns de ses lieutenants. Il ne l’a pas fait en minbar, la chaire, lors de la grande prière du vendredi parce le rêve est un secret, il est destiné à celui qui le voit mais non au public, fut-il croyant et acquis au Cheikh. Mais faut-il avouer, ne put s’empêcher de continuer le ouali, les personnages des rêves étaient sans nom, des croyants fougueux et des cavaliers sans reproche. Dieu est Grand, j’attendais votre venue Avec les miens j’attendais votre venue sans savoir qui vous étiez, il n’y a que allah qui sait. Vous êtes les bienvenus parmi nous qui que vous soyez. Kbir Eddouar se composa une solennité que ne lui connaissaient pas ses compagnons. Il commença et parla à Sidi Belkacem de batailles homériques qui se suivaient, de champ d’honneur permanent. Le Ouali acquiesçait en silence. Il finit par dire : Vous êtes des élus de allah car Il vous a fait voir l’avenir de cette région. Je sais, ne me demandez pas comment, quel sera le lieu de tous les martyrs, le lieu d’affrontements entre croyants et impies. Cela se passera quand nous serons tous morts depuis bien longtemps. Les songes qui te sont apparus font parties du prochain siècle et le Ouali auquel tu fais allusion ce n’est pas moi. Il sera plus fort, plus juste, il sera celui qui laissera votre épopée écrite par ses mains, il sera de la bataille de mezeghrene dans laquelle vos fils ou les fils de vos fils passeront à la postérité. Vous me parlez d’un destin qui me dépasse et qui n’est pas le mien. Sidi Belkacem était d’une humilité qui écrase son homme. Il avait sur les épaules le poids du monde. D’une voix amène, il précisa: ce chef de guerre sera aimé de allah et de son Prophète, il laissera une chronique fidèle de la grande bataille qui se déroulera ici. Mais nous ne serons plus de ce monde. allah est grand. Le guide de Bethioua (hmiane) semblait pétrifié par information, l’ampleur de cette perspective l’anéantissait. Ses camarades avait, chacun, la nette impression du fardeau qui l’oppressait. Trop lourd était le destin quand il se dévoilait un tant soit peu aux faibles créatures que nous sommes. ” Meddah medjaher sur un clin d’oeil fit faire le tour des bourses à son auxiliaire du jour. Le manège fonctionna aussi bien. En une rapide sollicitation, un pécule appréciable passa du chapeau à la poche du raconteur. Il rasséréna d’un geste l’assemblée et continua : “ A la fin Kbir Eddouar hadj mohamed prit la parole pour confirmer tous les dires du ouali. Les rêves concordaient, les desseins de allah sont impénétrables. L’assemblée prit congé et sortit de la tente. Un soleil chaud diffusait une lumière éblouissante sur un paysage prospère, la diversité des cultures et les verdures mettaient un baume au coeur. Sur ces coeurs qui ne savaient plus, qui n’osaient se décider à sauter le pas, à abandonner Bethioua où s’étaient installés les ancêtres il y a deux cent quarante deux ans et venir ici pour recommencer à zéro. Mais si tel est le destin. Les soupirs firent place petit à petit à des acquiescements puis à des décisions. Sauf Benhallou qui était réticent et Hamdoud qui n’a jamais admis l’idée dés le début, les autres s’en remettaient à la Providence. Les modalités furent arrêtés rapidement : les familles qui le désiraient peuvent venir ici et s’établir. Quatre jours après, les voyageurs, ayant bien reconnu le terrain, apprécié le climat, noté la proximité de la mer, convinrent que la région ressemble point par point à la leur, que le village où ils ont laissé femmes et enfants n’est pas mieux que celui-ci. L’idée d’un changement de résidence n’était plus aussi saugrenue qu’il ne paraissait auparavant quand ils suivirent leur chef par pure discipline mais sans trop y croire. C’était quand le père avait autorité sur sa famille, quand sa meïda était dressée pour lui seul, en vis à vis de la table commune où mangeaient les hommes tandis que celle des femmes et enfants était dans une autre pièce plus modeste, plus discrète. La hiérarchie était stricte, la décence était de tous les instants, une cohésion lourde à supporter mais où chacun avait une place à occuper, des limites à respecter, des droits et des devoirs figés et bien connus, de père en fils, de générations en générations. C’était les temps où un père ne pouvait sourire tendrement à son enfant en présence des autres membres du clan. Marque de faiblesse impardonnable. Il se coupait en quatre pour sa famille, mais montrer son affection était indécent. Le clan vivait sur des relations indéfectibles mais bien cachées. La faiblesse était l’apanage des femmes. A elles de pleurer les morts, à elles de consoler les enfants quand ils l’étaient encore. Car dès l’âge de dix ans le garçon intégrait la catégorie des hommes. Dur, insensible au malheur, indomptable au combat, il n’était qu’un élément du clan. Ce qu’il pensait n’avait rien à voir avec ce qu’il faisait, il y allait de la survie de tous. Au départ, c’est par discipline naturelle que ces preux avaient suivi leur Cheikh. Sans se poser de question, ils l’avaient suivi, tous. Désormais convaincus, les uns plus que les autres, ils se forgeaient chacun une décision à exposer à sa faction. Certains étaient pour l’idée de revenir sur ces lieux après avoir vendu la parcelle de la famille, d’autres avaient déjà entamé des négociations avec des familles de Mazagran pour échanger les biens, les terres. Car certaines natifs de ce village voulaient s’éloigner de cette zone de turbulences, de combats incessants, ils avaient assez contribué au djihad, cette guerre sainte, qui coûtait trop de vies et semblait éternelle. Le jour du retour, le ouali donna à Kbir Eddouar un étendard vert avec un croissant doré au coin supérieur du côté de la hampe, c’était le sandjak de ralliement des ansars, des alliés de la cause. Ils effectuèrent un retour en faisant remarquer partout leur sandjak. Dans chaque tribu traversée, ils faisaient savoir qu’ils étaient désignés par allah à travers la vision simultanée de deux grands chefs à des kilomètres de distance. Dès qu’ils eurent dépassé la Macta, des émissaires envoyés par les lieutenants laissés sur place, El Djazouli et Hamdane, vinrent à leur rencontre et les informèrent que toute la région jusqu’aux confins des Ouled Larbi, des Homrs, des Araba, jusqu’aux terres des Ziani, des Bensaïd, tout le monde était au courant de leur magnifique chevauchée, de leur qualité d’élus. Ils étaient un peu les prophètes des temps modernes car, comme vous le savez le dernier des Prophètes est Sidna Mohamed. L’arrivée à Bethioua fut marquée par des fêtes. Ceux qui étaient restés étaient plus acquis à la cause que les chefs et leurs lieutenants. Les compagnons de Kbir Eddouar n’eurent guère besoin d’expliquer ou de convaincre. L’enthousiasme était général. Au contraire, le guide des Benhallou et celui des Hamdoud avaient mal à expliquer leur tiédeur aux gens de leurs factions. L’idée dominante était qu’il fallait répondre à l’appel et partir ensemble pour le mektoub, Incha Allah, si allah le veut. Les moments de liesse firent place à une fébrilité sans pareil, chacun s’activait à être prêt au rôle éminent qui désormais était sa raison de vivre. Les hommes étaient transformés, les femmes n’arrêtaient jamais leurs activités, la logistique se constituait. Les chefs avaient l’air plus que jamais songeurs. Au bout de six mois les factions étaient prêtes à l’exode. On avait entretenu des relations suivies avec ceux de Mazagran qui s’intéressaient à l’échange des terres. Et puisque la région de Sidi Belkacem était beaucoup plus peuplée que la leur, les candidats au départ ne purent répondre à toutes les demandes des gens intéressés par un échange. Ainsi le principal problème, celui des terres, était-il réglé à l’amiable et au mieux des intérêts réciproques. Désormais les gens les plus meurtris de Mazagran pouvaient venir à Bethioua et ceux d’ici, élans neufs pour une guerre ancienne trouveraient équivalent de leurs biens là-bas. Là où les avait désignés le sort, le mektoub. Ainsi Ô gens de Mostaganem, se déroula l’exode entre Mazagran et Bethioua. Les nouveaux arrivés allaient être les héros d’un des plus mémorables combat d’islam en terre du Maghreb, la célèbre bataille de Mazagran relatée par le grand Sidi Lakhdar Ben Khelouf et où fut défait et tué le Comte d’Alcaudète. Une date pour notre contrée, une épopée pour les gens qui ont consenti à émigrer pour se battre à l’ombre de la bannière verte, sous la direction de Lakhal Ould Khelouf et dont les descendants ont introduit chez vous la pratique Aïssaouia, la culture maraîchère. Mazagran où domine toutes les habitations de sa baraka, de sa bénédiction, un Santa Cruz à l’instar des villes d’Espagne et où est enterré Sidi Belkacem Chaïl Allah bih. Où la croix et le croissant se toisent et se disputent les siècles et les pages de l’Histoire. Meddah medjaher fit tournoyer son burnous, il regarda une dernière fois ses adeptes et leur souhaita laconiquement, avant de disparaître, un bon ftor, le manger qui rompt le jeûne de cette journée qui restera dans les esprits de certains, tumultueuse et pleine des clameurs de la bataille qui s’installa dans le quotidien des braves gens dont a parlé le goual. La lutte n’a jamais cessé, on continue à émigrer pour d’autres motifs que la foi, mais toujours et encore pour répondre à un rêve.

Medh Soufi Cheikh El Alaoui El Mestaghanmi

Le maitre Hadj Moulay-Ahmed BENKRIZI Mostaganem

سيـد احمـد زقيـــش - - Sid Ahmed Zeguiche Mostaganem

bourdib a baraki.le 28 mai 2010

Sidi Lakhdar Ben Khlouf -Cheikh Kamel Bourdib.

bourdib saki

Kamel Bourdib

zeguiche a sidi lakhdar

سيـد احمـد زقيـــش - - Sid Ahmed Zeguiche Mostaganem

ould moussa norine chaabi mostaganem.

AROUBI

hadra

Tariqua aissaouia al meknassia

d'aprés BELKACEM BELHADJ
Les Tariqua en Algérie. Tariqa Aïssaouia Fondateur : Cheikh mhamed  Ben Aïssa (né en 1465 à Meknès- décédé en 1526), dit Cheikh El Kamel, surnommé le « Maître Parfait ». Sa généalogie est toujours sujette à controverse. La confrérie : les disciples Aïssâwî sont tenus de respecter les recommandations de leur fondateur : suivre l'Islam sunnite tout en pratiquant des litanies surérogatoires vocales comme la longue prière connue sous le nom de « Gloire à l’éternel ». La méthode Aïssâwa originelle ne fait pas mention de pratiques rituelles extatiques (musiques, danses et chants). Zone d'influence : le Maroc et l'Oranie. Avant l'avènement de la Rahmaniya, elle était très influente en Kabylie. Tariqa Rahmaniya Fondateur : Sidi M'hamed Bou Qobrine, personnalité soufie du XVIIIe siècle, issu de la faction des At-Smaïl dans la région de Boghni en Kabylie, où il serait né vers 1720. Il est décédé en 1793 dans son village natal. La confrérie : sa grande zaouïa, fondée vers 1774, accueille les pauvres, les orphelins et les étrangers. Elle est aussi une université où de nombreuses sciences sont enseignées. Zone d'influence : de toutes les confréries qui l'ont précédée en Afrique du Nord, la Rahmaniya est la seule à s'être réellement implantée en Kabylie. Elle y a exercé une influence remarquable, se propagea rapidement à l'est jusqu'en Tunisie et vers le sud de l'Algérie. Tariqa Qadiriya Fondateur : Abd al Qadir Al-Jilani est né en 1083 en Iran et décédé en 1166. Il est inhumé à Baghdad. La confrérie : elle fut fondée à Baghdad au XIe siècle. Elle fit de son époque un moment charnière en établissant et légitimant durablement la mystique confrérique au sein des sociétés musulmanes. Zone d'influence : cette confrérie est présente dans le monde entier (Afrique, France, Angleterre, Espagne, Belgique, USA, Asie...). Sa forte expansion est liée à l'influence du cheikh vivant Sidi Hamza al Qâdiri Al Boutchichi, maître actuel et descendant du fondateur. Tariqa Alawiya Fondateur : Cheikh Ahmed ben Mostefa Al-Alaoui est né à Mostaganem, en 1869 et décédé en 1934. La confrérie : confrérie soufie, branche de la confrérie darqawiya, elle-même issue de la confrérie chadhiliya. Elle conserve les anciens préceptes du soufisme mais admet l'évolution de l'Islam vers la modernité et le libéralisme. Zone d'influence : cette confrérie trouve des ramifications à travers l'Afrique, l'Europe de l'Est et occidentale, jusqu'aux Etats-Unis. Tariqa Chadhiliya Fondateur : Abou Hassan Al-Chadhili est né vers 1197 au Maroc et décédé en 1258 en Egypte. La confrérie : confrérie soufie dont la doctrine tente de faire coïncider l'orthodoxie doctrinale et la réalisation spirituelle. Zone d'influence : répandue dans le Maghreb dès le XIVe siècle, elle étendit son influence en Egypte, Syrie et Arabie. Les chadhilis sont aujourd'hui présents dans les Balkans, l'Afrique saharienne, l'océan Indien, l'Asie du sud-est, la Chine, l'Europe et les Etats-Unis. Tariqa Derkaouiya Al Mahajia Fondateur : Chérif idrissi de Sidi Abu Abdullah Abu Ya'za Al Mahaji, surnommé Sidi Bouazza Al Mahaji est né en Algérie et décédé en 1860. Il fut enterré dans la mosquée de Sidi Abu Madiyan Chu'ayb, à Fès. La confrérie : ordre marqué par l'humilité matérielle, rêvant d'une cité utopique sans riches ni pauvres, elle prescrit le refus d'obéissance à tout pouvoir temporel et le désintéressement des biens de ce monde. Zone d'influence : elle compte de nombreux adeptes en Algérie dans l'Oranie et a pour centre principal les montagnes de l'Ouarsenis. Tariqa Tidjaniya Fondateur : Cheikh Aboul Abbas Ahmed Att-Tijani, né à Aïn Madhi, en Algérie, vers 1737 et décédé vers 1815 à Fès au Maroc où il fut inhumé. La confrérie : fondée vers 1781, sa doctrine est basée sur le Coran et la sunna de Mohamed. Zone d'influence : elle s'étend en Algérie, au Maroc, en Mauritanie.

CLIP AISSAOUA SID EL MEDJDOB

AISSAOUA MOSTAGANEM

AÏSSAOUA de Mostaganem (extrait du documentaire "FESTIVAL EURO-MEDITER...

aissaoua mostaganem

aissaoua mostaganem

aissaoua mostaganem

aissaoua mostaganem

sidi belkacem 72

Sidi BELKACEM

El korchi

les chorfas

d'aprés BELKACEM BELHADJ

DESCENDANCE ET ORIGINE DES CHORFAS Descendance des premiers Chourafas Sans être exhaustif sur la descendance de la famille des Chourafas, cependant, quelques définitions authentiques permettraient de clarifier leur généalogie. Avant les omeyyades, on appelait "Ahl Al Bayt" tout descendant de la grande famille du prophète, dont son oncle Abbas ou encore la fille d’Ali, Zayneb (sœur de Hassan et Housseïn). La version des chiites, dits zaïdites, ayant prévalu, seuls les descendants des jumeaux mâles, Hassan et Housseïn, ont eu droit de cité. Résultat, son interprétation restrictive l’a remporté au Maghreb, à savoir : - Housseïnides : descendants de Housseïn, le martyr de Karbala, sont plutôt rares au Maghreb. Il s’agit principalement des Sqalli (venus de Sicile), Tahiri et M’Seffer, initialement installés au Maghreb. - Hassanides : descendants d’Hassan, le fils conciliant qui avait abandonné le pouvoir aux Omeyyades, moyennant une pension confortable, sont les plus nombreux. Il s’agit de trois sous branches qui ont donné lieu plus tard à plusieurs familles, identifiées soit par des noms à part, des noms doubles ou des patronymes, à savoir : - Qadiri ou Qadiriyin : venus de Bagdad, les descendants de Moulay Abdelkader Jilani se sont installés initialement à Oujda. - Idrissi ou Idrissiyin : répandu, depuis leur capitale (Fès), dans tout le territoire de la région du Maghreb. Les familles des Chorfas, les plus réputées descendantes de cette première dynastie des Idrissides, ont longtemps caché leur identité ; ce qui créera plus tard beaucoup de confusion entre vrais et faux Idrissides. - Alaoui ou Alaouiyin : Basés à l’origine au Maghreb (Sijelmassa). Mis à part les Chorfas de la dynastie régnante au Maghreb, il est difficile de les identifier par leur lieu d’origine ni de les reconnaitre par leur nom. Généalogie des Idrissiyn Nous prenons la généalogie de cette noble famille, car c’est leurs descendants qui sont venus s’installer, vers le XVe siècle, au Maghreb et plus tard en Algérie. Dans le mois de Dhou El-Qaada 169 (mai 786), Hoceïn, fils d’Ali, fils de Hacen III, fils de Hacen II, fils de Hacen Ier, fils de Fatema, fille de Mohammed s.s.p, se révolta contre le khalife abbâside El-Hadi. Il prit les armes à la Mecque et réunit autour de lui plusieurs membres de sa famille, parmi lesquels se trouvèrent ses oncles Idrîs et Yahya. Il fut tué à Fakkh, endroit situé à trois milles de Médine, dans ce conflit avec les troupes du khalife. Idrîs échappa du champ de bataille et à ses poursuivants ; il réussit à traverser l’Égypte et à se refugier, en 788-89, et atteindre Oulili dans le Maghreb el-Acsa pour se mettre sous la protection (l’Anaïa) de la tribu berbère des Auréba dont sa mère en était issue. Dynastie de Idris 1er La généalogie des Idrîsides : Idrîs 1er est le fils d’Abd Allah, fils de Hacen, fils d’El-Hacen, fils d’Ali Ibn Abi Taleb (gendre du Prophète) ; puisse la faveur divine reposer sur eux tous ! En effet, lorsqu’Idrîs Ier se fut enfui vers le Maghreb après la bataille de Fakkh, le khalife El-Hadi transmit aux Aghlabides l’ordre d’établir des postes d’observation dans tout ce pays et d’employer la plus grande vigilance afin de s’emparer du fugitif. Toutes ces précautions furent inutiles ; Idrîs se réfugia dans le Maghreb, où il établit son autorité comme souverain et manifesta ses prétentions au khalifat. Plus tard, le khalife Er-Rachid fit la découverte que Ouadeh, gouverneur d’Alexandrie et client de la famille abbaside, s’étant laissé entrainer par son respect pour la famille d’Ali, avait coopéré à l’évasion d’Idrîs Ier et l’avait aidé à se rendre dans le Maghreb. Ayant puni de mort ce serviteur infidèle, le khalife expédia Es-Chemmakh, affranchi de son père, avec l’ordre d’employer quelque artifice afin d’ôter la vie à Idrîs. Cet agent, ayant fait semblant d’embrasser le parti d’Idrîs et d’avoir renoncé au service de ses anciens maîtres, les Abbacides, reçut un très bon accueil. Admis dans l’intimité d’Idrîs, il profita d’une occasion, pendant qu’il était seul avec ce prince, pour lui faire prendre un poison dont l’effet fut mortel. Idrîs 1er mourut en 793, après avoir conquis de vastes territoires et établi la capitale de son royaume de Fès. Les Abbacides accueillirent avec joie la nouvelle de cet évènement ; ils se flattaient d’avoir déraciné et abattu le parti que les descendants d’Ali s’étaient formé dans le Maghreb. Mais ils ne savaient nullement qu’Idrîs Ier avait pris une épouse dans une famille berbère, du nom de "Kenza" et que cette dernière était enceinte. Dynastie de Idrîs II Après la mort d’Idrîs Ier, tous les Berbères de la région s’accordèrent à reconnaitre pour leur souverain son fils Idrîs II, fils de Kenza, qui lui succéda de 793 à 828, comme souverain du Maghreb el-Acsa En effet, par un mouvement spontané et unanime, ils offrirent à cet enfant l’hommage de leur obéissance, et ils firent serment de le défendre au prix de leur sang. Pour soutenir sa cause, ils affrontèrent la mort et se plongèrent dans les flots des guerres. Aussi, en moins de temps, l’empire idrîside se releva dans le Maghreb en proclamant la souveraineté d’Idrîs, fils d’Idrîs. Ce fut là pour les Abbacides un coup plus douloureux que la blessure d’une flèche. L’empire fondé par les Arabes penchait vers sa décadence ; aussi n’eurent-ils pas le courage de porter la guerre dans un pays éloigné. Les Abbacides eurent donc recours à leurs partisans, les Aghlabides de l’Ifriqiya, et ils leur ordonnèrent d’employer tous les moyens afin de fermer une brèche aussi dangereuse pour leur empire ; d’extirper le mal qui, par l’audace des Idrîsides, menaçait l’État des conséquences les plus graves ; enfin d’arracher l’arbre de la rébellion avant que ses racines se propageassent plus loin. Les discours odieux tenus au sujet des Idrîsides frappaient l’oreille de la multitude, et quelques hommes, par jalousie, oubliant le respect dû à la famille du Prophète et tous les aïeux de cette maison, recueillirent cette calomnie de dénigrement de la famille d’Idrîs par des imputations malveillantes sur sa descendance afin de décréditer sa généalogie. Du reste, cette famille est à l’abri de telles imputations. Les Idrîsides, seigneurs de Fez et de plusieurs contrées du Maghreb, pouvaient montrer une généalogie tellement célèbre, tellement certaine, qu’elle était, pour ainsi dire, sans pareille, et que personne ne pouvait se flatter d’en avoir une semblable, et cela parce qu’elle s’était transmise, par tradition, de race en race, de génération en génération ; Autant que nous sachions, il n’y a dans le Maghreb aucune branche de la famille du Prophète qui, sous le rapport de l’authenticité et de l’évidence de la généalogie, puisse le disputer aux descendants des Idrîs, dont l’origine remonte à El-Hacen (petit-fils de Mohammed s.s.p.). Idrîs II mourut en 828 et laissa douze enfants : Mohammad, Ahmed, Abou-el-Kacem, Amran, Omar, Ali, Aïssa, Yahya, Hamza, Abd-Allah, Daoud et Kheither. L’ainé Sidi Mohammad lui succéda de 828 à 836 et resta à Fez. Sur les conseils de sa grand-mère Kenza, il confia le gouvernement des provinces à chacun des neuf de ses frères et cousins. Celui du Maghreb Central dont le siège était à Tlemcen échut à son cousin Aïssa, fils de Soleïman ben Abdallah (frère d’ldris I). Cette décentralisation du pouvoir fut la principale cause des dissensions internes, des guerres fratricides, de la décadence et de la chute de la dynastie Idrisside (1068) sous les coups des Almoravides (El Mourabitine), après un siècle d’existence. Les membres de la famille Idris se dispersèrent dans tout le Maghreb. De nos jours les membres principaux de cette famille qui habitent Fez sont les Béni Amran, dont l’aïeul, Yahya el-Djouti, était fils de Mohammed, fils de Yahya el-Mâdam fils d’El-kacem, fils d’Idrîs, fils d’Idrîs. Ils forment, dans ce lieu, les restes de la famille du Prophète et habitent encore la maison de leur ancêtre Idrîs. Que la maison d’Idrîs, du fondateur de la ville de Fez, que son épée nue se voit encore suspendue au sommet du grand minaret, dans l’intérieur de la ville. Origine des familles Chorfas Difficile d’être exhaustif et précis sur la totalité des familles des Chorfas, d’autant que l’authenticité du titre est parfois incertaine, mais quelques repères permettraient de clarifier cet embrouillamini généalogique. Cependant, de nos jours, personne ne peux prétendre donner un répertoire définitif des Chorfas en Algérie. Ce qui est certain, les véritables descendants d’Idris, quelles que fussent les vicissitudes politiques, gardèrent leur généalogie et leur prestige en tant que descendants du Prophète, ainsi que leur fortune et leur rang social. Les gouvernements qui se sont succédé les avaient toujours ménagés, entourés de respect, et parfois, employés dans leurs services en qualité de muphti, Imam, Cadi, etc ... Il y en a tout de même très peu par rapport au nombre incalculable de familles maraboutiques qui se disent "Chorfa". Car la liste des tribus Chorfas d'Algérie sont comme les étoiles du ciel on ne peut tous les énumérer bien entendu il en y a bien plus encore cette liste est une partis infime. Cependant, il faut mentionner cette catégorie de Chorfas originaire de l’immémorial Séguia El-Hamra l’Arabia, (Rio de Oro Espagnol), "le fleuve rouge". C'étaient les descendants des Amazighen Almoravides, notamment des Soufis, qui fuyants la reconquista Espagnole, se sont fixés pour des raisons sociolinguistiques en Kabylie et dans l'Algérois et qui selon les historiens est le lieu d’origine de tous les nobles qui peuplèrent l’Algérie vers le XVe siècle. La généalogie de ses "Chorfas" remonterait sans aucun doute aux Idrissides souverains de Fès et de Tlemcen. Leur ancêtre serait Amar Ibn Idriss qui en 888 tenait en son pouvoir les tribus Sanhadjiennes. Cette branche des Idrissides surnommée les Banu El Kadi vint s’installer dans le Djurdjura, en Kabylie. Ces Chorfas Idrissides, venant du Maroc (Fès puis de l'immémoriale Sakia El Hamra l’Arabia, (Rio de Oro Espagnol), "le fleuve rouge" ; ensuite le sud algérien…), persécutés et chassés de Fès par les mérinides, arrivèrent au 15ème siècle en Kabylie. Ils se cachèrent et commencèrent à construire des Forts "Ribats en arabe" ainsi que des Zaouïas en plein montagnes pour attaquer et défendre leur foi. On les appelle M’rabtin ou Imrabten. Appelés "Ahl el ilm", ils étaient très respectés car ils assuraient une cohésion religieuse et sociale. Ils ne se mélangeaient jamais et ne se mariaient uniquement qu’entre eux, jusqu’à ces derniers temps. Dans cette province, une Zaouïa fut fondée au XVe siècle et eut une grande réputation ainsi qu’une influence considérable dans la région. Un de leur chef se nommait Abu El Abbas Ahmed Ibn El Kadi qui était un grand érudit et un guerrier chevronné, issu, lui aussi, des Chorfas originaires de l'immémoriale Séguia El Hamra. Sa famille descendait des Amazighen Almoravides, notamment des Soufis, qui fuyants la Reconquista Espagnole, s’est fixés pour des raisons sociolinguistiques en Kabylie et dans l'Algérois. C'est ce même Abou El-Abbas Ahmed Ibn El Kadi, accompagné de son frère El-Hussein, que la population algéroise délégua à Istanbul auprès du Sultan SELIM I° dit "le terrible", à la fin du mois d'octobre 1519 pour solliciter l'aide de la toute nouvelle puissance Turque en Méditerranée, afin de chasser les espagnols des côtes algériennes. Les Espagnols avaient assiégé Alger et élevé une forteresse sur le Penon (rocher en espagnol) le principal ilot ou récif, qui se dressait à quelques centaines de mètres, à l'entrée de la baie d'Alger. Ces mêmes ilots-récifs qui ont donné leur nom éponyme à la ville d'Alger (El Djazayer Béni Mezghanna, - iles des enfants de Mezghanna -) furent réunis plus tard par Khair-Eddine Barberousse, pour former la jetée du port d'Alger. Les marins Turcs aidés par les fantassins kabyles commandés par Abou El-Abbas Ahmed Ibn El kadi, vinrent au secours d'Alger. Son armé composée de milliers d’arquebusiers et de cavaliers, tous braves et experts dans les armes. Abou El-Abbas Ahmed Ibn El kadi, en réponse à la prise de Bejaïa par les troupes espagnoles, fonda en 1511 le siège de sa dynastie, un haut lieu du savoir et l’implanta dans la localité de Koukou à quelques dix kilomètres de Michelet, en Kabylie. Les Banu El Kadi régnèrent sur Alger et la Kabylie jusqu’au XVIIIe siècle. La permanence du souvenir de cette période très mouvementée de l'histoire algérienne est encore vivace dans l’algérois. Tous les historiens reconnaissent que la majorité des Chorfas ont délivré la kabylie des mains des tyrans. Ils étaient le fer de lance, durant 05 siècles, de la lutte contre les reconquista Espagnole et la colonisation Française. A la question : qui est charif et qui ne l’est pas ? Difficile à savoir de nos jours ! De plus, cette course au label pur Chorfa, n’est plus une autosatisfaction comme par le passé. Les révolutions ont fait que le véritable Charif se distingue par ses honorables actes et non par une lignée de sang. Aux dernières nouvelles et selon le décodage ADN, le gène de l'acte honorable n'existe pas, il se mérite. Pour illustrer nos propos, un auteur, dont l'autorité était estimée à l’époque coloniale, avait écrit : "Je le dis avec une profonde conviction, écrit M. Gourgeot, le peuple d'Algérie n'est point celui qui, obéissant à la puissante impulsion du Prophète et de ses Successeurs, sortit jadis des déserts de l'Arabie pour s'élancer à la conquête du monde. Ce n'est point ce peuple arabe qui, après avoir été l'effroi de l'Europe, s'est énervé dans les grandeurs de la domination et les mollesses de la vie sédentaire, puis s'est laissé morceler et a fini par disparaitre. Le peuple en présence duquel nous nous trouvons, est ce peuple berbère tellement vivace, qu'il résiste à tous les ravages, qu'il survit à tous les conquérants. Voilà pourquoi, à deux mille ans de distance, nous l'avons retrouvé tel qu'il apparut aux Romains dans la Numidie. Ce sont toujours les mêmes cavaliers : maigres, basanés, nerveux, infatigables, et intrépides". Oui ! Les dires de cette illustration ont été confirmés par cette race invinciblement rétive lors de la guerre de libération nationale, où leurs héros du haut des leurs djebels ont justifié leur vivacité et suivi la voie de leurs Aïeux légendaires. Ils ont versé leur sang pour assumer leur destin et celui des générations futures. Leur foi en Allah, leur piété, leur sens de la justice et de l’honneur, leur courage sur le champ de bataille, leurs hauts faits d’arme et leur sacrifice sont restés gravés dans les esprits des Algériens, dans les écrits des historiens et dans les œuvres des poètes.